一、引言

诸子存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴伊字。以∴字中点存诸眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵∴伊字然，微以意运如磨境，三光立聚眉心，光耀如日现前，即以意引临心后关前。此一处也，按即玄牝之门。以意引之，光立随临，而毋忘若如二字玄义，天心必自洞启。以后玄用，再为细示。所切嘱者，终始弗为元引耳。

这是吕祖《太乙金华宗旨》第一章天心篇中的一段机诀。此∴（读伊）字秘诀修法，实为开天目术，俗语讲开天眼，也是启开“天心”入道的捷诀之一。开天目，前期就是避开人的视神经，三光透入而打开眉心印堂穴通道，使人本具有而随着的人类历史进程退化的第三只眼即眉心深处脑中的松果体活跃直接向外获得信息发送给视网膜而显像、显信号，通而遂感。修证有法，一旦机合神融，眉心洞然豁然而开。随着修为提高，还精补脑，真气或金液不断润洁松果体，使之功能更明显成为定向接收器。性命双修，进而丹道次第递证，空而能入定，定而生慧，慧而证智通而得天眼通。但达更高境界阳神、法身成就则是天人交感通，法身应用无处不天眼，本心自性具现。其如有肉身，一般还会通过松果体显像。《阴符经》讲：“机在目”，又《黄帝•素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”即天心，天心启之，眉心天目随着打开。不断修证，天眼从下往上具体可略分为：阴阳眼、天眼、慧眼、法眼、道眼，通称天眼，每眼因修为和愿力不同而有差别。

吕祖，吕喦（或吕岩），字洞滨，原为儒生，身高在176CM左右，身材适中，道号纯阳子，自称回道人、吴（无）心昌等，世称吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师、孚佑帝君、恩主公、纯阳夫子、仙公、妙道天尊等，通称吕祖。也是“五文昌”之一，常于关公、朱衣夫子、魁星、文昌帝君合祀。元时封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，各朝代封号甚多。天上为金阙选仙吏、玉清内相、天雷上相，居指南宫，掌法判五雷之令。儒释道皆通，佛家上称为“文尼真佛”等。于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四日生于河中府永乐间招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。俗称的八仙之一，实为道家的大宗师，性命双修清修丹道的开创者，道教南全真北紫阳等五宗和教外别传的一些秘门的共祖，师从钟离权真人、火龙真人、崔希范真人等，系东华（东王公）一脉。有纯阳拳和纯阳剑法、诗词、医书、秘术、仙经等留世，其中著名的有《百字碑》、《敲爻歌》、《沁园春》、《黄鹤赋》、《鼎器歌》、《真经歌》、《百句章》、《采金歌》、《窑头坯歌》、《三字诀》、《吕祖心经》、《肘后三成篇》、《指玄篇》、《医道还元》、《道德经心传》、《金刚经直解》、《太乙金华宗旨》等等，后人编辑为《浑成集》、《吕祖志》、《吕祖诗集》、《吕祖全集》等，卷帙浩瀚，尚有遗藏人间，是伟大的诗仙、剑仙、医仙、佛仙等，可称道仙。最近陈全林点校的《新编吕洞滨真人丹道全书》收录吕祖之作则较全面。

《太乙金华宗旨》是扶乩吕祖降坛传示宗旨而来，是纯阳真人所神授，步步证验可参可考可验，虽只讲到成仙层次阶段，实为修真实修验证无上心髓法本，可称为“验证第一仙经”。版本众多，这里采用《道藏辑要》闵一得订正梓本。

吕祖开创性命双修丹道先河，了命了性，契于道合，符应尘世所需，不久的将来必大兴于世。古渡有全真王重阳真人等，指点有龙门邱处机真人、李道纯真人、黄龙禅师、柳树精等等，为三教之梯航。今点化有甘萧法泉寺张玉仙，神受梦修，无学而会医卜道、画画，一夜而就《瑞丰夜记》丹道诗集，以灵应诗、祝由术、法术等医行天下，报通而得天眼，能知七世五百年过去之事，预卜咎事等。

吕祖常在人间，隐渡有缘群伦。故大善之人鬼神辅佑，合道而天命仙佛必提挈。共勉！作诗于《纯阳赞》：

道覆人间性命踪，德擎三界闾阎渡。

无私为民自觉他，量丈诸天一黎珠。

此吕祖∴字秘诀修法，道人从修行前提、要点诠释、修证次第、注意事项等以下四项具体释义。

二、修行前提

吕祖讲“乃于万缘放下之时”，才使用梵文∴伊字秘诀，此诀中捷诀也。故前提修行此诀，再为学者鸣扣晨钟：必须要有正见，还要有一定静功修为，不仅能正念相继遂渐无念而真心现，最好能达无念无相无住的四禅定中功夫才修，心泯浊意自化，虚自无染而镕一化出真意，真意才能微运三光汇∴，缘起立除，性空缘起。否则浊意引导，修得越勤，好者止于养生，差者后遗症很大，会有脑重、头晕等症状，甚至一喝酒会松果体跳动不止，或食用有营养之物化为气营集于脑中等身体会有上重下轻种种不适，更严重者会造成肉眼失明，或痴呆，或神经错乱，幻觉不断，神经不正常。切记，切记！

很多学者，望速成，反而堕入深渊，一辈子神神叨叨，复宥于成说，致堕幻望而不觉也。此原由为意念越重，形成惯性，如抽烟、吸毒等形成身体系统自然条件反射作功，如水停波尚泳。深层是魄染恶性，意念导汇，集污浊于脑，不病才怪。故而，正道行修，最好有明师指点或明理，能朝屯暮蒙修时，才下功。修捷诀要达得前提，以诗为证：

（一）正见

道自虚无蕴诸法，施功无功方深功。

炼己无限去诸意，幻妄不染水镜花。

澄心空心清静正，即济阴阳须察源。

万化归安诸虑息，三光不住证无为。

（二）正念

心专意虔在存诚，念念相继不为念。

念到无念方正念，妄想净化出真意。

（三）禅定

泯然虚豁空安隐，六根不起八触应。

精进四禅定三昧，觉观不执自性明。

三、要点诠释

天心篇∴字法诀已讲得很清楚，深究穷理自然会有所得。不再全文解释，只其中较难理解的重要词句展开备注。具体如下：

眉心，即天目，左右眉间正中央，在上丹田，中医讲印堂穴的驻地，丹书所谓日月合璧之处，三光会归出入总户。印堂在面相学中还有“命官”之称，古代相法认为，印堂发黑一般会有厄运。古代医学认为，通过印堂看健康有一定道理。据《黄帝内经·灵枢·五色篇》中所述，印堂发黑，是脑部供血不足，心脑缺血缺氧，说明人体心脏造血功能不佳，甚至有心肌坏死的情况;印堂过红代表血脂异常，血压高，脾气大，易中风;印堂发黄说明人体气血不足，脾胃虚弱等。印堂入内深处有松果体，居人脑百会穴下，位于中脑前丘和丘脑之间，为一红褐色的豆状扁锥小体，长5～8mm，宽为3～5mm，重120～200mg，以柄附于第三脑室顶，故又称为脑上腺。松果体在儿童时期较发达，一般7岁后逐渐萎缩，成年后不断有钙盐沉着。松果体，是人体的第三只眼睛，内有视觉细胞和感光信号传递系统，能感受光的信号并作出反应，传递至视网膜；有分泌褪黑激素的能力；能干预人类的许多神经活动，如情绪、睡眠与醒觉、智力等；还能通过修行开天眼而显像于此，低层次的一些预感、阴阳眼、天眼皆能通过此感通显信号；高层次慧眼、法眼、道眼虽不通过松果体真接天地感通，但如有肉身在也通过它显像显信号。鬼神皆有天眼，一些能上神或上大仙者的神汉巫婆也有开阴阳眼或通过神的阴神共感。先天神人皆具三目，如斗母、雷祖等。后天修行得道的仙佛亦有，专修中愿力和修为佳则强，如三只眼“二郎神”杨戬、马王爷等，人知修炼，眉心即开，所开之目，名曰天目是也，即开天眼。

其实，生物科学家早就研究发现，早已灭绝的古代动物头骨上有一个洞。起初对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明：不论是飞禽走兽，还是龟蛇蛙鱼，甚至人类的祖先，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。

古希腊哲学家认为，第三只眼位于大脑中心部位，将其比喻为宇宙能量进入人体的闸门。

古埃及人把第三眼称做“欧西里斯之眼”。其中“欧西里斯的权杖”，又称“松果之仗”，描述了两条相互交织的蛇自权杖底部盘旋而上，最上方是一个松果，人体的精神能量被描绘成如蛇般从脊柱的基础盘绕上升，到达第三只眼松果体并觉悟。觉醒的灵量表示脉轮的合并和统一。据说这是唯一的方式以实现“神圣的智慧”并带来纯净的欢乐。蛇实际上代表了DNA，而松果体就是天眼。欧西里斯是位太阳神，主宰来世。而象征法老的面具上有一条昆达里尼蛇通过其头部，这象征着松果体已经汇集了相当多的能量可以到达更高层次的领域。

古印度传统是在额头中央点贴饰品，以提醒人记得眉心的灵性力量。其中湿婆，在印度教传统中是最著名的神，额上的第三只眼俱说能喷出毁灭一切的神火。等等不一而足，世界宗教皆注重第三只眼即天眼的修行。

三光，这里不仅指日、月、星的外在三光，而更是指天光、性光、命光三光也。天光，不可见，本源之光；性光，元神之光，有修为会内视定中见到的明点是也；命光，生命存在的命火之光，具现多种颜色表示生命的康健情况，凡人不可见，高人或通过现代科学仪器可观察到。

意，“微以意运”和“以意引之”中的意，指的是真意，可以讲为净化的潜意识即本心具现之意，虽表达不完全准确，而不是后天浊意，五欲六根之意。

磨境，这里是比喻如境磨则靓、净而显光，在于内视去杂回光耳。吕祖文中已经再强调“若如二字玄义”是也。

心后关前，心后无心也，关前那有关，心身合融虚谷也，即中黄神室是耳，吕祖讲的“此一处也，按即玄牝之门”是也。

天心，又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍、祖窍等，儒家称为虚中，佛宗名叫灵台，《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也，居日月中，虚处脑中，不在身中，不在身外，不可摸索，仙佛启之，愚迷闭之。天心通中黄神室，是其的开关是也。

终始弗为元引耳，贯彻修行此∴伊字秘诀法，天眼要开和天心要启之的本源不能要后天意念引导，如引必堕必败，吕祖苦口婆心的“切嘱”。

四、修证次第

此法，在于万缘放下为前提，存诚纯想为行功（吕祖太乙金华宗旨十三章玄义为准），回光汇∴为特点，默藏其用为戒律，内炼丹道为宗旨，不着幻妄与内景为出迷，大定心空为圭臬，吕祖所讲“必思度尽众生”为大愿，定而慧通天眼为目的，作诗以明：

回光汇∴身如晶，须是万缘放下时。

温养沐浴处混穆，内外如如虚静笃。

幻妄不着境即转，遂开更诚丹道功。

一灵圆觉空与无，不二真眼在太虚。

诀法究明了，故无流弊。以老子《道德经》一段话：“不出户，知天下；不规牗，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”描述的境界为立身原则，即行即通，真心常存若虚，畴克以登，犹阶而升，天眼修证略分五个以下次第：

一、阴阳眼：

在肉眼基础上通过激活松果体而直接感知人间和阴类信号，非视觉功能，但受后天识神影响较大，准确率相对不高。有些千奇百怪之眼这里不讲，大概可分以下三层：

前期：回光内照，功中突然六根振动，三光透入而眉心初开，目光腾腾，会内视见明点内光。如面对烈日下，闭目纯想日头，开始会内视光点，或片日，进而整个红日内视虚空稳定高挂。再进而背对或屋内存想太阳，亦能脑中显像或内视到松果体含光的形状。再进而，静中或虚视生白或能内视五脏、骨架等，被动为主。

中期：会冥冥感知到各种气机的存在，虽不能见亦能感知阴魂鬼神等的存在，或能心感而预测，有些炼内家拳大成的武林人士或一定静功修为的修道者就具有，还是较被动。

后期：会通过松果体直接感知而见鬼神等阴类，或能预知，或能下冥府，一些神汉巫婆具有的一般就是此阴阳眼，但又有差别，有些是前生报感而得，有些通过上神上大仙而借得，应用可主动，功能较稳定，借阴神之用会带阴气，伤身阳气。准否，看修为。

二、天眼：

较不受后天视觉影响，松果体已启动较全面机能，前世修行而报感的人或天人或高人具有看穿一定有形的物质，遂得修为提高能感知三界之像，或过去将来事宜，具有透视和遥视功能。差别很大，有些并不是通过松果体显信号，而是人体其他感光穴位获得。天眼并不能真正体现一个人的修为，只是感知见到样子，并不一定知道他的定义和内涵。有些达炼丹阶段也不一定会有，但明白其机理。也是种类繁多，略分为以下三层：

前期：静定中能内视显像前世灵魂记忆中深刻的片段，进而功能慢慢稳定，能入定知数世之事，亦能知见鬼神之事，或能透视，如台湾大学校长李嗣涔做的儿童透视实验，是真实存在的。

中期：天眼能透见三界之事，或隔墙看物，或视人五脏颜色，事涉及身和亲友，会前知和预知。据《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊就有天眼，能透视人体，然后配合医术给人治病。

后期：能知见三界之事，可预知关心之事件的态势走向，并开始“看明”诸尘法，修为好数千年之事亦能知。地仙大成可能证得。

三、慧眼：

神仙之眼，证到我空阳神成就而得智慧眼，法身无处不天眼，有智慧力，可以说是开悟之眼了。可具有多眼、判眼、追眼、预眼、护眼等功能，已超脱于三界，功能稳定准确。其中，多眼：立体之眼，可从多角度看，可远观亦可近察。判眼：可以分判虚实，解析事物的规律和内涵。追眼：能追查过去数万年甚至更久远的事件发生的过程。有些高功能天眼也能追查一段较短时期的事，但不清析或较不准确。预眼：准确预视末来事物和他人发展的趋势，千万年不殆。护眼：不仅能形成气场护卫己身和他人，也能感沁他人和灵化住地。慧眼可略分以下三层：

前期：透知三界事，开始能知仙界法界之事，有慧力，形成防护罩，长住一地能慢慢改变地脉风物，或能微观尘埃或能宏观掌中三界，可开洞天，一般神仙具有。

中期：能影响周围灵类，久驻一地变成灵地，神仙强者具有。

后期：气场灵布，福荫一地，慧通诸法，不迷惑，慧光彻地六道十方，神仙上品具有。

四、法眼：

观一切俗事缘生性空，当体如幻，观一切众生平等，能够运用事物和改变事物走向，认知自性虚无和大道的体用，掌握各种大道法则之力，可为纯阳之眼或法则之眼，金仙具有。如有达人把钢丝看断，就有一丝法眼的韵味，但不等于就有法眼，是多生修来的异化潜能。法眼可略分以下三层：

前期：能改变事物运行的轨迹，透知诸相，色空不二，了知一切音声、符号等规律，亦能自造宇宙咒语和符箓。

中期：能屏避天机无痕，化变万物。

后期：宇宙真相皆透明，法法无法，掌握法则功能强大，只有一丝生死无明未圆满无碍，大罗金仙可具有。

五、道眼：

究竟透彻一切宇宙实相和大道演化周期，悉知悉见一切，无有隔碍不融，明察秋毫，一观即是性，也能对治一切，可以五眼互用，智慧通达一切种智，是究竟圆满的，圣光普照，成就种种不可思议境，一切具足，是最高证量之眼，可为大道之眼。如老子所“见”宇宙起源：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。”因愿力不同而略异，实色空不二。元始天尊具有。

五、注意事项

一、修行此秘诀，如要配合太阳、月亮、星星等采光行功，最好要明师指点，因太阳有射线等久照会受光毒、月有阴邪附潜不懂得防患会后患无穷、星光漂浮不定难于作功。而如什么浊光法等后天光源或后天电滋波冲开等，滓质较多，慎用。

二、修行此秘诀不得有为害之心，作恶必遭天遣，因果报应不爽。

三、能有得，默藏其用，天眼神通的层次高低并不一定代表修真境界的好坏，尤其在一、二阶更要注意。以祖师为榜样，行善于自觉觉人、自度度人、自利利人。