为何这么多宗教？为何不谈《古兰经》？

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                因为有那么多的人，因为有那么多的语言，因为有那么多不同种类的人——因为有那么多通向上帝的途径。

                  这是一个丰富的世界。如果只有一种宗教，这将是一个非常贫脊的世界。你能想象一个只存在《圣经》的世界吗——没有《吠陀经》，没有《薄伽梵歌》，没有《古兰经》?你能想象一个只存在《古兰经》的世界吗？

               一位朋友老是问我为什么不谈《古兰经》。我不淡它是有—个原因的。《古兰经》是一首美丽的歌，它的音乐是巅峰，但它里面没有什么可以讨论。你不能唱佛陀的启示，但你可以讨论它。在这一点上它是丰富的。佛陀的启示可以讨论。你可以继续下去，层层深入，没有止境。但你不能吟唱它。在这一点上它是干枯的。你不能给它谱曲，你不能使它产生旋律，但它极有哲学深度。作为一首歌《古兰经》是美的。要了解它就必须把它唱出来。

            它就象《吠陀经》。只有零星的几句话达到了巅峰，其他的话都很一般——因为它是雅利安人唯—拥有的书，它是他们的—切。他们的科学在它里面——当时所存在的任何科学，他们的宗教在它里面，他们的哲学在它里面，他们的诗在它里面，他们的商业在它里面，他们的经济在它里面，他们的农业在它里面。它包含一切：它是他们的“不列颠百科全书”。

            你讨沦佛陀时，可以讨论很多，走得很深。每—个词都可以成为一门深井，你可以从中打出无穷无尽的水来。但是《古兰经》丰富在另一层意义上。它是穷人的书。它里面有伟人的歌!

            如果有一天我决定同你们共享《古兰经》，那么唯一的办法是：有—个人必须吟唱《古兰经》，你们听，我也听，因为没有什么可讲的。如果你—定要讲些什么，那么有比它美得多的东西可以讲。《古兰经》应该被唱出来让人听。它是音乐，它是纯粹的音乐。它不应该用逻辑来讨论，它不应该用逻辑来分析。

            你不分析音乐。如果你分析音乐，它就失去了美。你不分析诗。如果你分析诗，它就变成了散文——它失去了某种东西，只剩下普通的词。你可以有莎士比亚的所有词汇，你可以把这些词全部放进一只箱子，但它们却不是在莎士比亚里的那个顺序——你不会得到诗。诗的全部艺术是那些词以一定的顺序排列，由于那一特定的词序，某种超凡的东西便降临了。那些词正好织成了一张网，捕捉超凡的东西。你根本不需要去看这张网。如果你着手分析这张网——如果你割开网，看看它是用什么做成的——那么你就不能再用它捕捉超凡的东西。那条超凡的鱼就会漏网。你不必分割这张网；只要使用这张网。

            《古兰经》也是这样：它是音乐，它是诗。我说佛陀的存在是好事——它是不同的途径；诗和《古兰经》的存在是好事——它又是一条途径；《圣经》的存在是好事。摩西、琐罗亚斯德和耶稣——不同的人给世界带来不同的视角——他们在上帝身上打开了不同的窗子。有这么多的宗教是—桩非常好的事情，这没有什么错。假使出了什么错的话，那一定是由于自大，不是由于有这么多的宗教。问题出在自大上，这时—个印度教徒说：“只有我的宗教是正确的”，或者—个犹太教徒说：“只有我的宗教是正确的”，或者—个基督教徒说：“只有那些通过耶稣的人才能到达，其他的人不行”。这是自大，这是愚蠢；应该把它丢掉。况且还有许多种语言和各种表达事物的方式。
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              每个人都有   不同的视野，不同的梦，不同的过去，不同的经历。上帝不能以同   一个面孔来到每个人面前，有这么多的宗教非常好。这就是说每   个人都可以有他自己的方式，每个人都可以选择。这是一个丰富   的世界，它不单调。

            问题不在于有许多宗教，问题在于人们自大、愚蠢。一个真正的信徒热爱他的上帝之路，也热爱你的上帝之路，不管你的与  他的多么不同。 记住，我没有说他容忍你的方式。“容忍”是一个很不能容忍   的词！容忍是非常不容忍的。它使你有一种优越感：你是个宽容的人。好像别人不值得你与之相争，但你还是容忍了；别人很低下，但你还是容忍了，因为你是个心胸宽大的人。这种同情在你的心里，你容忍……当然啦，你知道别人没有你那么正确，但你还是容忍了，因为你相信民主。你认为如果有人决意要走错路，他应该有这个自由：“好的，走吧。”。     容忍不是个好词，我不要你们能够容忍。我要你们成为爱人。你爱你的路，你走自己的路；那些走他们自己的路的人——你也要爱他们，也要爱他们的路，因为所有的路都通向上帝。容忍是不对的。爱。不要有任何你比别人高级、优越的念头。世界上到处有这种念头。有些人不能忍受别人的存在——基督徒不能忍受犹太人的存在，犹太人不能忍受基督徒的存在。这些人现在被认为是非常正统、传统、过时的人。现代思想说：“这样是不对的。”现代思想说：“我们能容忍。”基督教徒说：“是的，印度教徒也对——不过没有我们对，但还是对的。比什么也没有好，比不信教好。”

                             每一种宗教都是一个有机体。我的手在我身上是对的，它到了你身上也许就不对了——它也许太短，或太长。

                             每一种宗教都是一个有机统一体。你不需要容忍它。你必须热爱它；有人在那条路上走。有人乘牛车走，你坐你的汽车走。……你难道不能说一声：“哈罗！我也来了？”有人喜欢牛车，牛车自有汽车所没有的快乐。牛车走得更自然，与自然界相协调。汽车跑得太快，来不及欣赏大自然。飞机快得算不上是旅行。从一点到另一点你跳得太快，错过了整个旅途。有人步行——连牛车都不坐。他要享受步行。那也很好。   在我看来，所有的宗教都很好，因为每一种宗教都是一个有机统一体。它的好处在它自身；它不能与别的任何东西相比较。

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                                 “诗的全部艺术是那些词以一定的顺序排列，由于那一特定的词序，某种超凡的东西便降临了。那些词正好织成了一张网，捕捉超凡的东西。……只要使用这张网。《古兰经》也是这样：它是音乐，它是诗。”

                                     心灵纯真的人，尊敬宇宙真主的人，阅读《古兰经》吧！ 那是另一种与天共振……。