剩余价值财富是一切人类文明的基础
　 　

　
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             无产阶级是接替资产阶级统治世界的最后一个阶级，无产阶级要埋葬资本主义建立社会主义。无产阶级和广大劳动人民要成为世界的主人。那么，无产阶级怎样才能获得整个世界呢？它的首要条件是什么？它的第一条件又是什么？这个问题的彻底解决，这个问题在整个无产阶级的头脑中特别是在无产阶级革命的先锋队的头脑中的清醒认识，是无产阶级革命理论的最重要问题。也是解决无产阶级革命实践取得胜利的最重要问题。这个问题的解决会告诉所有的无产阶级革命派，我们最紧迫的实际工作，最不能稍停片刻的实际工作究竟是什么？无产阶级达到彻底胜利的根本道路究竟是什么？

           无产阶级怎样拥有摧毁旧世界的物质力量
　 　

           无产阶级获得整个世界的第一条件就是首先要占有世界的物质财富。就是要首先把世界的剩余价值财富掌控在无产阶级自己的手中。资产阶级能掌握世界，首先是因为它掌握了世界的物质财富。也即社会劳动产生的剩余价值财富。无产阶级要掌握世界，首要的条件也是先掌握世界的物质财富，也即社会劳动的剩余价值财富。这要从两个方面去掌握，一是把原来属于资产阶级掌握的那部分夺过来，一是把未来的剩余价值财富从流向资产阶级手中改为流向无产阶级手中。前面的夺取靠暴力靠武装革命，后面的夺取靠领导生产。领导生产，既可以通过武装斗争夺取国家权力而实现，也可以通过在各种社会制度下，通过组织具有社会主义性质的生产单位而实现，当然是部分实现。因为一部分剩余价值还要以税金的形式交到剥削阶级为国家管理者的国家机器手中。但部分实现也比一点也没有强。在非社会主义制度下的具有社会主义性质的生产，就是后面要说的小社会主义生产。小社会主义生产发展到一定程度，就会使资产阶级自然失去掌握世界的物质基础。再辅以其它手段，无产阶级会很容易夺取世界的领导权。但无产阶级掌控世界财富的过程要比资产阶级困难的多。其之所以困难不在于没有资本，不在于不能，而在于无产阶级队伍中的权力者易把社会财富的阶级占有变为个人占有，在于无产阶级队伍的组成人员的资产阶级化和资产阶级倾向。避免无产阶级的资产阶级化一是要提倡无产阶级小生产领导人的大公无私精神，一是无产阶级队伍中的经常的自我净化运动。这种经常的自我净化运动的过程，就是自我革命的过程，就是自己革自己的命的过程。就是无产阶级大众民主的过程。无产阶级大众民主手段在社会主义小生产运动中的运用，将是无产阶级夺取彻底胜利的必须的自我的脱胎换骨过程，是真正的凤凰火中重生。无产阶级在社会主义制度下的社会主义生产运动中的应用更是不言面喻的事情。这就是无产阶级大众民主的意义所在。

           这是马克思主义的最基本原理，是辩证唯物主义的最基本原理。马克思主义告诉我们，要寻找社会变革的根本因素，就要向政治经济学中去寻找，而不应当到相应时代的文学、伦理学、哲学中去寻找。唯物主义的基本原理就是物质变精神，物质是第一性的。辩证法的基本原理是世界的变化性发展性一切事物的不永恒性。物质世界要发生变化，发生变化的物质世界要产生相应的精神世界，相应的精神世界又反过来影响物质世界。物质变精神，精神变物质是辩证唯物主义的精髓。但这种变化中，物质是第一性的。

             物质的力量必须要用物质的力量去改变去摧毁去建造。旧的世界的推翻必须要用物质的力量。

           无产阶级要推翻资产阶级的旧世界，必须要有足够的物质力量。资产阶级能统治整个世界，最基本的原因不是暴力的道德原因，而是物质的经济原因。资产阶级统治整个世界是因为资产阶级拥有的物质财富，是对世界剩余价值的资产阶级占有性。恩格斯在《反杜林论》的暴力论中讲的很清楚，鲁滨逊要统治星期六不是靠的暴力，而是鲁滨逊手中掌握着一定的维持鲁滨逊和星期六二人能够生存能够进行再生产的物质生活资料。

           剩余价值财富是一切人类文明的基础
　 　

           人类社会能够存在能够发展，基本的原因是因为人类的劳动，是因为人类劳动的剩余价值。人类社会的一切文明都是在剩余价值的物质基础上建立起来的。没有剩余价值的劳动是无效劳动，无效劳动不能使人类社会前进那怕十分微小的一步。

           原始社会的社会劳动能产生一定的剩余价值财富后，人们有能力养活战俘了。这时就开始不处死战俘了，而是给他们吃的喝的，让他们活下来给战胜者劳动生产剩余价值。这就产生了奴隶制。奴隶制是社会文明的进步，其进步性就是基本消除了大规模杀害战俘的野蛮行为。当奴隶制的社会劳动产生的剩余价值达到一定的程度后，大奴隶主就会把社会剩余价值构成的社会财富分给自己手下的自由民中的有战功者或政绩卓绝者，使更多的人享有了社会劳动的剩余价值成果。这就是分封制，就是封建制的萌芽。这些新被分封的统治者由于原来和下层人民更接近，下层人民和他们的感情更深一些，他们对自己的人民相对比老统治者更好一些。因而，这些人民干活会更卖力，生产出的剩余价值财富会更多，下层人民受到的待遇会更好。这就引起了奴隶制的逐渐废除，封建制度的建立。由于人类社会中社会劳动的剩余价值的积累，早在原始社会就产生了丰富人们生活的手工工业，以及从事雕刻绘画占卜等文化活动的人员，特别是手工业的发展及种类的增多，到了封建社会的后期得到了更大的发展，由于科学技术的采用，工业生产不受季节影响的特殊性，就使工业手工业生产产生的剩余价值速度远远的超过农业生产畜牧业生产，由于社会交换的需要，金属货币的使用，产生了商业的快速集中社会财富的手段，这就产生了逐渐大量掌握和集中社会劳动的剩余价值财富的资产阶级，随着这种积累和集中的发展，资本主义文明代替了封建主义文明。资本主义社会产生的超量的社会劳动的剩余价值财富，又催生了大批的文学家、科学家、哲学家、经济学家、社会学家等社会文明的高端人才，这些人才的深入的研究和探索，终于催生了空想的社会主义学说和科学的社会主义学说。并指出了建立社会主义制度的阶级人群是一无所有的无产阶级，并指出了建立社会主义的道路。这种最终的最科学的理论就是马克思主义。这个理论又在实践上发展并实现了列宁领导的苏联十月社会主义革命和毛泽东领导的中国1949年胜利的社会主义革命。这两个革命所依靠的人民军队的活动所消费的都是社会劳动产生的剩余价值财富。所以，我们说，剩余价值财富是人类一切文明的基础。

           无产阶级掌握社会剩余价值财富的必须性和第一生产力
　 　

           无产阶级如果不掌握一定的社会劳动的剩余价值财富，就无法组织人民军队，无法使人民军队发展壮大并发挥其应有的推翻资产阶级统治的作用。，

           就是说，无产阶级要占有整个世界首先要夺取整个世界的剩余价值的所有权，这是第一的首要的根本的条件。问题是无产阶级之所以成为无产阶级，是因为他们两手空空，没有任何财产，他们仅有的商品是自己的劳动力。无产阶级出卖自己的劳动力维持自己的生存，资产阶级买到了无产阶级的劳动力，靠无产阶级的劳动力所创造的剩余价值来生活来统治整个世界的。这种剩余价值谁占有了它，谁就会成为整个世界的统治者。占有这一剩余价值可以有不同的手段。你可以通过基本的生产方法，通过财富的积累使积累的财富转变为能购买和使用劳动力的程度，你也就拥有了劳动力创造的剩余价值。这样的能转变为资本的物质财富，你也可以通过抢劫和偷盗去获得，也可以通过权力去获得，也可以通过继承通过嫁一个富翁或娶一个有钱人的老婆去获得。也可以通过自己的辛勤劳动去积累到一定的能转化为资本的程度，当然也可以通过做小买卖达到这一目的。但是，这一占有的手段和途径都不是第一位的。第一位的是这些物质财富首先要能生产出来。这才是最根本的第一的东西。什么是第一生产力，第一生产力就是能实际生产物质财富的劳动力。科学技术是第一生产力，决不是政治经济学上的决不是马克思主义理论上的，不是一切研究科学人们的共同概念。第一有两个基本要素，一个是最初的最原始的，一个是最重要的。科学技术是要靠科学家去发现去研究的，研究和发现这些科学技术的科学家才是最重要的，科学家要进行科学研究，首先要吃要喝要穿要住，要能够生存，供给这些科学家基本生存是需要原来社会生产出来的物质财富的。原来社会上的物质财富是由社会上的最底层的农民工人等基本人民群众生产出来的，这些基本的人民群众的劳动力才是第一生产力。人类社会在没有科学之前，先要有生产，这些生产的实际操作者才是最初的最原始的第一的生产力。邓小平的第一的说法，在重视科学和科学技术人才的意义上有一定的道理，但它毕竟不是科学，但它在把社会的主人公广大的无产阶级农民阶级的边缘化弱势化的社会伦理学的实践方面所起的负面影响是不可低估的是十分恶劣的。它在把无产阶级队伍分化为统治者的精英和被统治者的边缘弱势群体方面，造成了十分反动的影响。这是必须要进行深入批判的地方。

           统治阶级教会人民夺回属于自己的一切
　 　

           无产阶级要统治世界首先要夺回被资产阶级占有的剩余价值财富的占有权，这是必须的。那么无产阶级能做到这些吗？当然能。无产阶级在人数上远远超过资产阶级人群。在资产阶级组织的国家机器，暴力人民的基础上，引发的人民起义人民革命的胜利就说明了人民是有力量有能力通过暴力革命的手段夺回本来属于人民的一切的。资产阶级和一切剥削阶级是首先暴力人民，是首先使用暴力的人群。人民不是首先使用暴力的人群。在核武器的使用上，中国首先承诺不首先使用核武器。这一点上，中国是代表正义代表人民的。因为这一口号的提出是以毛主席为代表的光荣正确的中国共产党首先提出的。后来的中国改革者们在核武器的上使用上同样继承了这一承诺。在这一点上，他们是对的。在暴力革命的问题上，同中国不首先使用核武器一样，人民始终是正义的进步的。真正的暴力在人民一边。真正的正义也在人民一边。暴力革命是人民手中的不可能首先使用的核威慑力量。正是这样的核威慑力量，才使得美国不敢轻易的对朝鲜动手。美国人怕引起人民革命。现在的事实可以说已经证明了我们的论断。那些污蔑人民的暴力革命的人们不是糊涂虫就是原统治阶级的败落者或是他们的后人或追随者，他们忘记了或根本不知道暴力的最先使用者其实是他们的老祖宗是老的剥削阶级老的统治阶级。统治者总是先暴力人民，人民才会用真正的暴力去暴力统治阶级去暴力剥削阶级，去夺回本来应属于人民的一切的。

           警惕无产阶级的阶级财富变成领导人的个人财富
　 　

           暴力革命能解决人民占有社会剩余价值财富的目的。但不是唯一的最基本的途径。有些贫穷的人们在一定的条件下，也实现了由穷到富的转变。这在社会上也是有先例的，而且也不是仅仅的极少数的。这也说明无产阶级是可以通过某种手段某种途径而不是暴力革命的途径来达到占有社会剩余价值的财富的目的的。根本的问题是作为无产阶级的组成的具体的个人来说，不在于能不能占有社会的剩余价值财富，而在于这种占有之后的结果和走向问题。无产阶级的个人本来是一无所有的，当某种条件使你占有社会的剩余价值财富以后，你就不是一无所有了，那么你还是无产阶级还是无产阶级的一员了吗？当中国革命，当前苏联的十月革命胜利后，那些无产阶级革命运动的领导者们占有了社会财富的分配大权，他们有了房子有了车子有了服务员，生活比一般的老百姓要好的多。这是人民也认可的，大多数革命的领导者们也是心安理得的。而且这些取得革命胜利的革命领导人们，普通的老百姓们还在非常诚挚的喊他们为无产阶级革命家。那么这儿是不是有一个严重的误区？有了房子车子服务员的生活比一般老百姓好了很多的这些革命领导者还是一无所有的无产阶级吗？如果是，怎么解释他们的富有和一无所有的真无产阶级的一无所有的这个现实矛盾？如果不是，那么这些富有的已经不是无产阶级的一员的人们还是无产阶级革命家吗？还是无产阶级的共产主义忠诚的战士了吗？这个问题怎么认识？怎么回答？是谁正确回答正确解决的呢？是伟大的毛泽东，是世界无产阶级革命的伟大导师是无产阶级大众民主的理论制定者实际发动者实际领导者。毛主席说，做了大官，要保护大官的利益。毛主席说，有房子有小汽车，有服务员，比资本家还利害。毛主席，社会主义革命革到自己头上来了。搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。毛主席正确的回答了，那些富有的革命的领导人们已经不是无产阶级了，更不是什么无产阶级革命事业的革命家了，不是什么忠诚的共产主义战士了。他们是新的资产阶级，是走资本主义道路的当权派。是革命的对象。因为他们违背了巴黎公社的原则，巴黎公社的基本原则，是公社的领导人要领比一般工人要低，至少不高于一般工人的工资。

           所以毛主席要开展无产阶级大众民主。

           就是无产阶级的成员能够做到占有社会的剩余价值物质财富，但不能简单占有。必须是群体的阶级的占有。用社会占有代替原来的资产阶级的个人占有，是无产阶级占有剩余价值财富的最本质内容。表现在无产阶级的个人身上，就是实现大公无私精神。

             无产阶级大众民主是解决防止革命领导人个人占有社会财富的最有效手段。无产阶级大众民主极大的调动了广大人民群众的积极性，广大人民群众接受了毛泽东人民是历史的主人的光辉思想，接受了毛泽东你们要关心国家大事，要把无产阶级大众民主进行到底的思想，积极行动起来，监督当权派，使他们不敢侵占或不敢大胆的大批的占有社会财富。毛泽东时代，所有官员是最廉洁的时代，就说明人民监督人民运动的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解决腐败问题，制度离开了广大人民的主动参与，离开了人民群众的主人地位，将会落入空地。改革开放后，制度定了千千万万，但腐败大潮却一潮高过一潮。就非常令人信服的证明了这一点。

           无产阶级大众民主将会保证社会剩余价值财富的无产阶级的阶级占有性
　 　

           无产阶级大众民主更提示了无产阶级夺取占有社会的剩余价值物质财富的时候，是不能以领导者个人占有为占有形式的。

             无产阶级大众民主是解决防止革命领导人个人占有社会财富的最有效手段。无产阶级大众民主极大的调动了广大人民群众的积极性，广大人民群众接受了毛泽东人民是历史的主人的光辉思想，接受了毛泽东你们要关心国家大事，要把无产阶级大众民主进行到底的思想，积极行动起来，监督当权派，使他们不敢侵占或不敢大胆的大批的占有社会财富。毛泽东时代，所有官员是最廉洁的时代，就说明人民监督人民运动的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解决腐败问题，制度离开了广大人民的主动参与，离开了人民群众的主人地位，将会落入空地。改革开放后，制度定了千千万万，但腐败大潮却一潮高过一潮。就非常令人信服的证明了这一点。

           毛主席在建国初期和周恩来商量过在高级领导干部中实行供给制的问题，以防止共产党的高级领导以权谋私，以积累和增殖个人财富的可能性，但由于历史的原因没有实行。大众民主中，取消了军衔制，取消了稿费制，将陈永贵、李素文、吴贵贤、王进喜等普通的工人农民提拔到中央领导岗位，并拿原来的工资挣原来的工分，这正是向真正的无产阶级掌握社会的剩余价值财富迈出的重要的可喜的必要的步骤。这是无产阶级革命非常宝贵的理论财富和实践财富。斗私批修，大公无私，使无产阶级的高级领导永远成为事实上的无产阶级，以保持无产阶级的本色和斗志，正是无产阶级大众民主的精髓所在目标所在。