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在真正的“当下”里,没有“时间和空间”
发布时间:2022/6/10  阅读次数:1433  字体大小: 【】 【】【

     到底什么是当下?

对于头脑主义者来说,当下是指“此时”、“此地”,它是一个“点”;

但对于真正活在清醒中的觉者来说,当下不是一个“点”,它是“一大片”——没有“时间”、没有“空间”概念的寂静涅槃状态。

真正的当下和“时间”、“空间”无关,它是生命的“本来面目”,是我们妙明真心的本来样子。

对于它,经典里很多语句说的都是它,比如“常住妙明”、“清净法身”、“大寂灭海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等。

这些说法,可以理解为是对“当下”的另一些称法。
  
“当下”不是时间之流中一个叫“现在”的地方,也不是无边的空间方位里一片叫作“此地”的地方,当下是没有边际没有概念的心地。

我们常常暗示、催眠或警告般地告诉自己说:“活在当下!”

但当“当下”是一个具体的时间或地点时,没人能够活在当下,为什么呢?

因为心是不住的。

如果“当下”是指一个具体的叫作“此时或此地”的地方,你不可能活在当下,念念不住的心会将你带离它,不断地带离它;

你在时刻不住地迁流,你不可能活在一个叫“此时或此地”的点上。

如果你强迫自己活在那样的一个点上,那么这个“点”,就成了一个栓马桩、一个系驴橛——它将不再是让你感受自由的地方,它将成为你新的不自由的因。

正确的活在当下的方式是:

“应无所住而生起其心”——
心应该是无所住的,但妙明真心不失。

什么是真正的当下?
妙明真心升起、念头仍自然流动的时刻。



当下是一个“觉”醒来、念头仍然像河水一样流动的地方。

当下绝不是“河水”——“念头”停止流动的状态,或河水只“绕”着某一块石头流动的状态。

当人们谈论“当下”——“此时”、“此地”、“回到当下”、“活在当下”、“安住在当下”等这样的话时,我知道他们谈论的不是当下,而是幻象中的一个状态——我们用头脑切割下来的幻象的一部分,被定义为“真实、没有幻象”的幻象部分。

那不是真正的当下,那仍是头脑的世界,一个幻象相续的片断。

在真正的“当下”里,没有“时间和空间”的概念——没有“此时”或“此地”这样的念头。

当下不是一个孤岛,不是不再与前后左右相连,而是整个世界、整个星球、整个宇宙。

当下与万物没有任何分离,当下以一个“整体”存在着,当下是装满丰富礼物的心、宇宙。

当下满满的,而非空空的,当下之外什么也没有。

当下,不是你活在的地方,
而是,当下就是你自己。
当我们存在于头脑时,
我们无法活在我们称作的“当下”。

当我们说“此时”、“此地”时,那意味着我们活在了一个有分离的世界,

而这是幻象般的,不是真实的当下。

当下不存在于头脑里,当下存在于头脑之外。

当下包裹着头脑,而不是头脑里有一片巨大的空档叫当下。

当下不是头脑停止旋转,而是真心面目呈现。
  
当下不在头脑里。

当我们存在于头脑时,我们无法活在我们称作的“当下”。

只要我们还有一个“此时”、“此地”的概念存在,我们就不可能活在当下,因为“当下”、“刹那”时时在变,每当我们意识到一个“此刻”时,它立刻成为了过去;

每当我们去觉知“此地”时,我们立即进入了妄念。

所以,当我们告诉自己要安住在“此时”、“此地”时,我们做不到。没有人能活在那样的当下,那样的当下是想象的世界——梦中梦的世界,一个头脑构造的时刻变易的世界。



当心清晰,没有人需要回到当下,也没有“当下”可回。

就连“回到当下”、“活在当下”这样念头的出现,也意味着我们没有清醒,没有觉悟。

为什么这么说呢?

除了当下,你能去往哪里?

除了当下,你能活在何处?

不管我们有没有觉悟,从没有人真正离开过当下。

当下是我们唯一“在”的地方,当下是我们唯一的着陆点,我们唯一的存在之处。

“当下”如此广大,“当下”如此无边,“当下”如此稳定可靠……这让认识它的人感到多么安全和放心。

当下承托着一切,没有任何排除和分离。

当下是圆满和永恒本身。
  
真正的当下没有“出”或“入”,没有“来”或“回”。

那是一片你“走不出”、“离不开”、“逃不掉”心的世界。

当你活在这样一种清净之“心”时,“当下”这个念头犹如一个“泡泡”湮没在大海里。

从你的位置向外望去,向四周出发,你走不出真正的“当下”。

你没有“当下”的概念,你以“当下”而存在着。

你无边无际,你浩瀚,你不可触摸和摧毁。

当下没有一个“我”在,我即是那“整体”。

当当下没有一个“我”时,真正的“当下”出现了;

而每当你说“‘我’活在当下”时,你失去了真正的当下。






什么是真正的当下?



当下就是这样:

它是本性的寂静,它是未曾改变过的涅槃,它是诸法所能周及到的若大法身,它是与虚空同等同量的觉地,它是诸佛的家园——宝明空海,三摩地,神通大光明藏,净土,极乐世界……我们妙明真心本来的样子!

在我看来,当下就是这样一个地方,除了这样一个地方,没有真正的当下存在。

当下有三个“特点”:

不生不灭,不垢不净,不增不减。

如果你的“当下”是生灭的、变易的、增减的、垢染的、能坏的,那不是真正的当下——你以为的“当下”是头脑的另一种“聚焦”,或一种“无记空”的状态。

那仍属于梦。

人们通常以为“当下”是进入佛国的大门,实际上“当下”就是整个佛世界。
佛世界没有大门,你一在就完全“在”那儿了。
  
有一本书叫“当下的力量”,但在我看来,当下是没有“力量”的,当下吸收一切力量。

当下就像光明的黑洞一样,它明显,它吸收一切——它把一切安静的、平稳地“吸附”在它世界的表面。当下以“无力”存在着,但那无力是如此有力,它足可以摧毁一切、稳定一切、掌控一切。

当下不是一个要“进入”的状态,

而是一个要“成为”的本来。

回到本来,即回到当下。


圣者们不是时刻生活在那样一种“当下”,而是那样的当下就是他们自身。

或许你无法理解这样的当下就是生命自身,但确实,它就是你。

当下就是“本来面目”,是“妙明真心”自身,多么真实准确的描述!

关于“当下”,人们投射给它不同的故事。

但当下不是一个投射物,它不是一个被投射的对象,它是投射者及投射本身。

人们的心里皆有各自不同版本的关于当下的故事,但当下不是任何一种故事——它在一切故事之外,它出离一切故事,它包含所有的故事。
  
我不知道你所理解的“当下”是什么,但不要把时间或空间的概念带入当下,或把当下带入时间或空间里。

当下和外境无关,当下不以外在作为参照。

不要把当下当作一笔财富去追求或当作一位朋友去挽留,那样你在阻止自己“成为”当下——让当下成为你。

当下不是一个要“进入”的状态,而是一个要“成为”的本来。

回到本来,即回到当下。

版权归原作者所有              来源  圆种智公号

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