关于全球气候变化的教宗通谕（encyclical），原定6月18日公布，结果15日就被意大利《快报》泄露，引起极大舆论反应，迫使教廷声明这只是一份草稿。无论最后文件与泄漏文本有何差别，这一教宗通谕具有很大历史意义。

          教宗通谕是发给全球所有主教和12亿天主教徒的信件，代表了教廷的官方教诲。根据美国天主教大学的专家欧文（Kevin Irwin），最新通谕是梵蒂冈的破天荒，“以前从未有过教宗宣言（把环境议题）提升到这种高度。”

          而且教廷郑重其事，花了一年多草拟，由教士、神学家、科学家、经济学家等专业人士参加撰稿。通谕引用科学证据，批评“人类不负责任地滥用上帝赐予地球的资源”，人类行为和化石燃料导致全球变暖，呼吁人类保护生态系统，并致力解决污染问题。

           这份教宗通谕站到环境保护运动的前端，引起西方尤其美国保守派的激烈批评。例***为天主教徒、有意再次竞选美国总统的前参议员桑托勒姆，马上批评方济各“越界”，奉劝他“最好把科学的事留给科学家”。

          这也是方济各批判现行资本主义经济秩序的延续。通谕再次批评追求“利润最大化”的经济体制，是“经济观念的扭曲”。方济各把这种无视环境破坏的经济活动，定性为道德罪恶（sin），更加引起保守派的不快。

          方济各一直强调他是代表平民大众的教宗，尤其关切穷人和社会下层的福祉。2013年冬，教宗颁布题名《福音喜悦（Evangelii Gaudium）》的首份宗座劝谕（apostolic exhortation） ，批判不顾一切追求利润的现行经济体制乃是崇拜金钱这个“伪神”。这份相当于教宗宣言的重要文件，被美国右翼电台主播拉什·林博（Rush Limbaugh）斥为“纯粹的马克思主义”。

        同样重要的是拉丁美洲“革命神学”卷土重来。特别是1980年，圣萨尔瓦多总主教罗梅洛，反对右翼军人屠杀平民，在主持弥撒时遇害。封圣过程长期被梵蒂冈的保守枢机主教冻结。今年5月，在教宗直接干预下，终于获得列真福品（beatification，列入圣品canonization的前一步）。革命神学的创始人Gutierrez神父，则成为教宗的座上宾。这一系列“左倾”言行，引起英国BBC电台发表评论：《教宗是个共产主义者？》

          教宗以及梵蒂冈的明显“左转”，据我的看法，是西方文明失去世界主导地位的历史趋势一部分。在近代史上，西方文明的中心问题，是共产主义对西方现有社会制度的威胁。波兰出生的教宗若望·保禄二世应运而生，成为苏联和东欧共产阵营瓦解的功臣。在他任上，逆转“梵二大公会议”的“自由化”改革，大批反共保守的教士升入梵蒂冈中枢，而被视为共产主义同路人的革命神学遭到打击压制。若望·保禄二世的高大地位，很大程度上是欧洲中心主义的产物。几年前我就指出梵蒂冈急于把若望·保禄二世封圣，是因为他的历史形像会下降暗淡。

          与基本解决贫穷问题的西方发达国家不同，第三世界的中心问题，一直是贫穷现象和社会两极分化。这在天主教的最主要地盘──拉丁美洲和南部非洲尤其明显。我曾经指出：马克思主义其实是基督教的一种俗世乃至山寨版本，例如所谓原始共产主义，完全是伊甸园的翻版。一旦欧洲共产主义威胁消失，加上天主教中心从欧美转向第三世界，两者的某种调和接近，难以避免。“解放神学”翻身是个很好例子。

          不太厚道的若干欧美论客指出方济各教宗的“左倾主义”，并不纯是出自信念，而有精明的政治考虑。这便是整个天主教会面临竞争蚕食，特别是拉丁美洲的天主教徒比例不断下降。为了教廷的长治久安，梵蒂冈必须加强自身的道德权威，与时俱进，为民请命，维持信徒们对天主教的信念。

          我以前指出天主教廷与Z**国现行政**治制度有很大相似性，诸如自上而下的严密等级和服从机制、不透明的运作、缺乏民主选举等等。两者的政**治改革因此也可以引起类比。与教廷强调道德权威、允许与教宗唱反调的异议，通过个人信仰来推动社会公平对比，BJ面对权贵资本主义导致的两*极分*化，却用压*制异*议的强硬手段维持社会稳*定，反*腐运动更披露体*制本身越来越依靠官僚阶层的自身物质利益来维持，而不是政*治信*仰，发人深省。

           共济会实际上就是信仰魔鬼撒旦的一帮黑社会魔鬼分子组成的宗教。这个宗教是完全反人类的。正是这个共济会的反人类本质，促发了共产主义思想体系的全面建设。人类社会一心向善的所有宗教必然和反人类的共济会是天敌。全人类有了共同的敌人共济会之后。自然全人类必然走向空前的大团结。共产主义和基督教合二为一，也就成为全人类的必然正确选择之一。