世界莫鈤情结与美国神权的抬头





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      最早听到政*治评论家凯文·菲利普斯（Kevin Phillips）的新著《美国神*权：21世纪的极*端宗教、石油和债务政*治及危险》（American Theocracy，the Peril and Politics of Radical Religion，Oil and Borrowed Money in the 21st Century）是在2006年3月20日。当时，布什总统正在俄亥俄州克利夫兰城市俱乐部发表演讲，推销他那越来越不受欢迎的伊拉克战争。演讲结束后，一位听众咄咄逼人地问布什总统：“美国有不少基督教徒将伊拉克战争和恐9怖主义的崛起当作世界莫鈤的先兆，正如《圣经》‘启示录’（Apocalypse）中描述的一样。在《美国神权》一书中，菲利普斯指责您的政*府官*员正积极争取这些基督教徒的支持。你相信这些征兆吗？”布什不置可否地笑了几声，顾左右而言他。

      在3月23日的CNN电视访谈节目中，主持人向菲利普斯提起了这令布什尴尬的一幕，问他有何评论。菲利普斯回答：“如果承认，他（布什）就完蛋了(damned )；如果否认，他也完蛋了。”

      《美国神权》是本什么样的书，竟然会让布什总统这么为难呢？笔者于3月24日见到了来华盛顿特区的“政*治与散文”书店（Politics and Prose Bookstore）签名售书的菲利普斯,，聆听了他撰写《美国神权》的初衷，尤其是他对美国的神权化倾向日益加剧的不安。

      美国人的“世界莫鈤情结”

      菲利普斯以《末*世迷踪》（Left Behind）系列宗教幻想小说在美国的畅销来说明美国的宗教狂热。该系列自1995年8月问世以来，已经出了十多集，销量达6000万册，被人誉为自《圣经》以来发行量最大的书籍。该书以《圣经·启示录》 预*言的世界莫鈤为背景，描述了在世界莫鈤来临时，善与恶、基督与魔鬼－－也就是“反基督”（Antichrist） 的战斗。不无巧合的是，在该书的第一集中，所谓的“反基督”的化身就是联合国秘书长，反映了美国人对联合国的不信任态度。

      很多外国人可能会将《末*世迷踪》这样的书当成《天方夜谭》来看，但美国人则不然。2004年12月《新闻周刊》的民意调查表明，有55%的美国人，83%的福音派基督徒认为，《圣经》是历史的真实记述；61%的人确信上帝在六天之内创造了世界；CNN和《时代》周刊在2002年的民意调查也证明，有59%的基督教徒，77%的福音派教徒相信《圣经·启示录》中预*言的事会发生；《新闻周刊》1999年10月的民意调查表明，有71%的福音派基督教徒相信，世界会在基督和反基督的末**日之*战中灭*亡。

      美国很多人相信，即便世界莫鈤不会真的到来，也很可能导致美国的没落。有这么深厚的群众基础，难怪《末*世迷踪》会在美国如此畅销，也难怪布什总统在3月20日面对听众刁钻的提问只能支支吾吾了：如果他否认这个预*言，无疑会得罪教会的支持者；但他也不好赞同这个预*言，因为美国至少名义上还是政教分离的国家。

            共和*党成为宗教政*党？

      右*翼基督教徒并不满足于在教堂内传播他们极端的观点，而选择积极参与政*治。根据2005年4月美国广播公司和《华盛顿邮报》的联合民意调查表明，有62 %共和党人认为政*治领*导人在作决策时，需要以宗教信仰为准则；而哥伦比亚广播公司和《纽约时报》在2004年11月进行的民调也显示，53%的共和党人认为，如果政*治领*导人对宗教不关心，会让他们感到非常不安。代表右*翼基督教徒的美国国会*议*员曾多次提出草案，要求修改宪*法，否定政*教分离的原则，虽然连连失败，但谁也不能断定他们日后不会成功。

      菲利普斯认为，随着保守派基督教在美国共和*党*内势力的扩大，现在共和党已经变成了美国第一个宗教政*党，可以媲美伊斯兰原教旨主义政*党。而布什作为这个宗教政*党的政*治发言人，经常以上帝的代言人自居。比如，在2004年在宾夕法尼亚州竞选时，布什就曾经说过：“我确信我是上帝的传声筒，否则，我就没法工作。”除了布什，共和党中的许多大佬都有类似的言论：众议院前共和党领*袖汤姆·迪莱（Tom Delay）和参议院环境和公共工程委员会主席詹姆斯·英霍夫(James Inhofe)就认为，圣经里有他们所要寻找的所有答案。

      在《美国神权》中，菲利普斯举了许多例证，证明美国神学已经代替逻辑，神权政*治不再是一种思潮，而是已经逐步演变成为一种政*治和政*府行为。比如布什政设立专项基金，拨款给那些反对堕胎，主张禁欲教育的社区组织；反对政*府拨款进行人体干细胞研究；严禁将美国国外援助款拨给那些实行计划生育、不排斥使用避孕套来防范艾滋病的国*家。

      最有代表性意义的是在2005年3月，迫于右*翼基督教会的压力，布什总统和国会通过了一项紧急法案，介入植物人特丽·夏沃(Terri Schiavo)的生死之争，以维护在保守派教会看来至关重要的夏沃的生存权。针对共和党在夏沃一案上的表现，共和党议员克里斯托弗·谢斯（Christopher Shays）在2005年3月23日在《纽约时报》发表评论指出，林肯的共和党现在已经变成了神权政*治的政*党。

   这种要圣经，不要科学；要禁欲，不要避孕措施；推崇信仰的治疗力量，摈弃药品的现象被菲利普斯称作“反启蒙运动”（disenlightenment ）和“神学正确”（theological correctness）。运用这套理论，以前许多让人百思不解的疑难问题现在都可以迎刃而解。比如，美国之所以仇视萨达姆，是因为许多美国右*翼教徒将他当成“反基督”的化身；许多美国人对以色列情有独衷，是因为他们相信以色列在巴勒斯坦建国，重新恢复了在《圣经》中的地域，是基督降临的先兆；许多美国人对全球气候变暖、环境恶化、能源紧缺、美国政*府债台高筑毫不关心，是因为他们相信世界莫鈤就要来临。

      美国的莫鈤：危言耸听？

      《美国神权》是菲利普斯的的第13本专著。菲利普斯过去对美国政*治的分析和预测是十分准确的。在他1969年出版的第一本书《共和党多数浮现》（The Emerging Republican Majority）中，他正确地预*测到今日共和党壮大并主导美国政*治，保守势利在美国升温的事实。1993年《纽约时报》载文指出，“在过去25年中，菲利普斯对美国政*治走向的分析和预*测，首屈一指。”

   神权政*治会如何成为美国的掘墓人？菲利普斯在书中语焉不详，只是认为美国现在以宗教的热诚在海外推广民主与自由，战线拉得太长，有可能会拖垮美军。他继承和拓展了保罗·肯尼迪（Paul Kennedy）在《大国的兴衰》（The Rise and Fall of the Great Powers）中的论点，认为美国现在的社会状况和全盛时期的罗马、西班牙、荷兰和英国等历史强权有不少相似之处，因此，美国也可能乐极生悲。然而，有评论家认为，菲利普斯的推论有些勉强，美国固然和这些列强有许多相同之处，但与他们的差异也是巨大的。

      菲利普斯原先是共和党精*英，但因为对里根执政时的高额赤字预算政策的不满，与共和党渐行渐远。他现在自称是独立人士：一方面反感布什，另一方面也认为民主党太弱，没有独创性和主见。但这次他对共和党，尤其是布什政*府的毫不遮掩的反感，或许会影响他的判断。与石油短缺构成的硬威胁相比，右*翼基督教干*政和美国债务构成的威胁并不是不可逆转的。如果民主党上台，采取相应的措施，或许可以缓解债务状况并削弱右*翼基督教在美国政*策制定中的影响。

      然而，菲利普斯对此并不非常乐观。

      “如果2008年约翰·麦凯恩（John McCain）代表共和党竞选总统，我会投他的票。”菲利普斯说。麦凯恩现在是共和党著名的温和派人物，出任2008年共和党总统竞选人的呼声很高。

      除了神权政*治，菲利普斯在书中还提到了美国目前面临的另两大威胁：美国对石油的依赖以至于让石油主导了外交；美国的经济金融化（financialization）正日益使制造业萎缩，让国家及个人债务日渐庞大。菲利普斯认为，在这三大因素的威胁下，美国这辆汽车可能有朝一日一下失掉所有的轮子。在三大威胁中，菲利普斯的书名冠以《美国神权》，看来在他眼中，宗教是这三者中最“独特”和“奇怪”（unique, odd）的威胁。

      《美国神权：21世纪的极端宗教、石油和债务政治及危险》（American Theocracy，the Peril and Politics of Radical Religion，Oil and Borrowed Money in the 21st Century）凯文·菲利普斯（Kevin Phillips），著维京出版社（Viking Press）2006年3月21日出版，精装本462页，定价26.95美元。

         粟德金 ，《华盛顿观察》周刊 2006年第13期，4/5/2006