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从宗教、哲学、科学、思想主义看人类文明走向
作者:西安 王涛  发布时间:2019/10/22  阅读次数:6518  字体大小: 【】 【】【

Ver3(红字为与第二版相比,改动较小部分所新加入的文字,兰色为重点)

2019925

说明

在此首先感谢众多先贤圣人伟人的光辉思想,感谢众多老师的传业授道解惑,也感谢所有众生的有形无形帮助。

因本文涉及面广,而涉及资料、思想都是从书中、网上、老师们的课程中得来,用语多端,编著者一般以理解意境为主,但因地区、习俗不同,各语言差异,语气、语调的不同等等情况可能会造成理解差异,在此郑重说明,对文中涉及的人事物等相关内容,无亵渎之意,如有不当,可以根据情况自行注释,但请保留原文,或提出来,编著者进行修改,升级版本。

编著者因多次的恍然大悟,机缘巧合,根据道德经的方法,也是众多先贤圣人的方法,将所有信息串了起来而出此文,因此不做署名,避免其它因素影响讨论。

文章将采用联名方式,但凡认同文章观点者,均可视为编著者,文章将另开一节,专门写入众老师、编著者名字,工作单位等信息,不再另立其它名目。

为便于逻辑简明,便于讨论,采用了和(求同存异)的方法(本身也是针对阴阳矛盾),这个是总结后,发现是众多圣贤的方法。

考虑受众,基本上各国家、社会上学校都用的是科学知识进行教学,而在宗教信仰方面,按多种渠道的统计数据,全世界大约三分之二的人有宗教信仰,主要是基督教、伊斯兰教、佛教、印度教。按联合国的统计数据,道德经和圣经是发行量最大的书籍,从 16 世纪开始,《道德经》就被翻译成法文、德文、英文、日文等,有1000多种外译本

为便于理解文章思想,将编著者背景做一个简介,从小喜爱传统文化,大学本科毕业,有AI、编程实践背景,如用分形算法完成了股票的量化决策系统并长期实际操作,在大型通讯行业从事过供应链管理、设计工作,关心国际和国内政治、经济、时事等事务。因人生经历与传统文化理论高度符合,而离职转向世界多元文化研究并深入实践。

问题及现象

随着现代科学技术的飞速发展,一方面物质文明大发展,各种新科技对人类生活质量的提升带来令人兴奋的机会,而另一方面也可以看到,其不当应用,可能给人类文明带来的毁灭性灾难,这个是有很多大科学家及大企业家进行了警示的,如霍金,马斯克等。他们均对科技的发展有着二面性的认识,抱着一种谨慎乐观的态度。这个从多种多样的科学、科技资料中的内容看,技术发展已经细微到人类的能力不好控制的程度了,出现了大批量的各色各样的涉及到伦理、法律、道德层面的细微问题讨论,互相缠绕,从而造成人类安全、健康、环境等等的问题。

现代科技的发展目标及目的,本应该是为了人类物质和精神文明的和谐发展,但现在出现巨大分岐,

如对上帝粒子研究的巨大分岐,除可能会出现新的科技突破外,有科学家认为其研究将加快地球乃至宇宙毁灭的速度,网络资料显示欧洲核子研究中心立有湿婆像,工作人员跳湿婆之舞,而大家知道湿婆是创生和毁灭之神。

纳米的出现,报道了很多让人感到高兴的新应用,但也有科学家质疑其未经严格试验,因纳米材料的应用中,不清楚其可能用于食物、药物还是非食用,而非食用的纳米材料又涉及是否是身体接触有毒害,或者是否微气化后有毒害,或者是否老化后有毒害,现有的各类检测能力越来越难以应对了。

环境问题,

网上有报道,众多大型垃圾焚烧站围城,已形成为众多大城市的新环线,网上有众多人说其周围很大范围内气味明显,

南北极雨雪、水体中含有塑料微粒,很多食物中更是大量含有塑料微粒,

大洋中有巨型垃圾带形成等。

还有到底是温室效应,还是小冰期要来临。人类怎么办。

AI问题,

多个新闻报道了,现有水平的AI已出现了不受控的情况,如自学习后的语言已经是人类看不懂的了,不久的将来如果出现超人工智能,人类面临是永生还是毁灭的可能。

有些资料中反问,你会和一只蚂蚁商量生活吗。

霍金以及《人工智能革命》一书中所讲,人工智能最大化用于自主武器方面,面临的可能是空前的人道主义危机,可能是人类文明的终结,除非AI系统需要及能够按照人的意志工作。

机器人与人结合,基因人出现等,

网上所流传的机器人三定律,其实稍有计算机编程知识的就很容易发现,根本无用,因计算机编程时,可以将人这一定义分解成非常多层次,极小的特征,而因为极小特征造成的0.999991.00001的差异,在N次迭代后的结果将是截然相反的。

而随着科技的发展,越到后面越难于分清逻辑,就象医学上对死亡的定义,经历了心脏、呼吸到现在的脑死亡的定义(4个大特征,反复验证,如果用量化的方法,小特征将增加很多),而到了纯人,基因人(可能是用身体各器件的百分比来定义),部分机器人(百分比)的到来,此问题将变很复杂,而如果科技再发展到量子、弦水平,可能只能说已经无力想象清楚了。

克隆技术,基因编辑技术,

古代神话和历史传说中,出现很多现代电影中类似的基因人、机器人,结合《山海经》和一些史书等文献上记录的类基因人、机器人,如对防风氏的处理(孔子也知此事),黄帝对窫窳的处理,周穆公见偃师的假人自动表演,

再看多个文明,有文献记载、壁画、神话、传说等,均有类似的基因人描述,思想单纯的先民,为何要创造这样的艺术,应该是艺术来源于生活这个可能性更大。从现代多个资料上显示的实验项目及结果看,已经不全是想象了,是可能出现的事了,人类向那里去。

基因作物在全球掀起了大讨论,书籍中、网上有各种版本的说法,不能统一。

巨大灾难问题,

通过取样分析,对地球历史的各类科学分析和研究,如有科学家认为,未来若干年内,基本可以确定的是地球会因某场大灾难而人类文明毁灭,如地磁翻转、巨大火山喷发、降维打击、降级打击或者小行星撞击(如奥陌陌)等,

结合中医学,现代考古学,现代科学中的物理、计算机、天文地理、历史、哲学,还有宗教,史诗,神话等新发现(下面文中有部分论述),人类文明应该是有很多次的,但都消失了,因为技术过于繁杂,所以传统文化很有可能是远古高科技的产物。可以百度印度史诗中的摩亨佐达罗,圣经中的罪恶之城所多玛等内容

霍金认为人类必须要在千年内去往外星发展,人类怎么办。

社会问题的哲学思考,如《未来简史》书中讲到的AI大发展,出现无用阶级怎么办。

还有讲到北欧的社会主义方式,还有日本现今的一些社会项目的免费福利方式。

人类现在的情况是,从现有人数,能量利用的纯数字分析角度看,温饱及一定的物质生活是可以达到的,

但存在发展不均衡问题。如报道袁隆平因解决了粮食生产技术的大问题,使中国这么一个人口大国的粮食生产能力大幅提升,解决了粮食问题,被授予共和国勋章,

再有就是一直在进行的调结构、去产能,说明物质生产能力是足够的,但世界范围内的基尼系数普遍超标,说明了不均衡。十九大报告中也是讲了,今后的工作重点是要转向到对发展不平衡这个问题的解决。

人类均有着和平、发展、繁荣等的美好生活愿望,但反面现象总是不断,尤其改朝换代时的惨烈,而原因,各个宗教、哲学、科学都有着类似的说法,业、罪、魔、欲望等。现在又出现了如此多的危机,考虑历史周期律、文明周期律,人类怎么办?

如果现在起,改变为精神文明发展为重,最多是科技延迟发展而已,全人类仍然是可以有一定的物质生活基础的,而如果科技发展失控,可能带来的是对人类文明的巨大损害,利害分析,还是比较明显的。

和合的方法论

以上的问题和现象,以现代科学的角度看,看似很分散,不好处理,解决了一个,另一个可能冒头了。如果以东方传统文化视角看,都是一类问题,因为东方文化是自然科学与人文科学相结合发展起来的,目标和目的是统一的,都是为了人类的和平、发展和繁荣,研究的就是为什么以及如何和谐发展,是走过了漫长的道路,经过了长时间验证的。 这些也是历史学家汤因比、罗素等人推荐东方文化的其中原因。

和,这个是无意中应用起来,最后进行反思、总结后,发现是众先贤圣人的办法,

是道之法,和合阴阳而入道合道。这除了有宗教、哲学和科学道理外,也和大家平时的一些感受类似,用求同存异的方法,发现世界真美好,事情顺利,而用求异的方法,常常进行不下去,纠纷不断。

而经过研究发现,不光是东方重视和,其实西方也是有相关内容的,

采用和的方法,是可以达到认知统一,以解决人类发展面临的问题,是求核心理念的大同,小异不过是核心理念执行过程中,因风俗、生活习惯、生活环境等的不同而造成的,所以对小异不用过分纠结了。

是统一到一定程度,

如能解决人类文明发展问题的程度,而不是求完全同一,是和而不同,是和合阴阳,

而不是完全消灭阳,或者完全消灭阴。是可以有各家各宗教的发展,但需要的是大家统一认识,给人类文明以指导,

人类是可以在明白“和”这一道理后自由选择的,选择更符合其生活习惯的方式。

下面表中,是总结了穆罕默德,耶稣,释迦牟尼,孔子、老子等众多圣贤的理论中核心理念。均对和合阴阳有类似表述。

      

道家

和合阴阳而入道合道。知和曰明,知明曰常,没身不殆。天人合一。道曰大。知其白,守其黑。

儒家

中庸,致中和。大仁大义。和而不同。大同。人与天地相参。

佛家

中观论。大慈大悲。圆满。一合相。圣贤以无为法而有差别。因缘和合。色即是空,空即是色。缘起论且诸法平等

科学/哲学

量子实验说明世界可能空色不二,心物一元的。共振,谐振。中和作用。费恩曼求和。同理心。多个科学家,如奥本海默、玻尔、海森伯、爱因斯坦均发表了科学与宗教、东方哲学相通的言论

印度教

宇宙精神梵和个人精神是同一的(梵我合一),有吸收佛教教义。梵没有开始,至高无上,既超越是,又超越不是。

伊斯兰教

本身有和平,智慧的含义。求学,那怕远在东方。人类皆兄弟。

基督教

大爱,爱你的敌人(合阴阳)。该隐之罪处理,天主教有双手合十礼。

马克思主义新发展

  辩证法。辨证法。矛盾论。人类命运共同体。世界人民大团结。我将无我,不负人民。

现代社会、国家形式

联合国,共和国,合众国,政教合一,均体现了和、合。美国总统上任时手按圣经向上帝宣誓。联合国秘书长潘基文:道教的和谐、善意、合作的哲学思想,集中体现了当前国际社会的基本理想

          注:现代哲学因总是伴以科学发展为依据,故合在一起

从以上分析可以看到圣人们共有的教诲,和(共和,中和,太和,至和),平等,和平,和谐,大孝,大仁大义,大爱,大慈大悲,均有着舍已利人,无我,自觉觉他,体现了人类文明的高度。

表格里面说到的大字,具有超越的含义,如道曰大,大孝(超越了孝与不孝的轮回了,后面文章中提到的大仁大义,至和等均是类似的超越了仁义、不仁义等的一种状态)

现代,出现的一些现象,比较容易理解这样的超越了,如降级打击、降维打击,还有网络上流行的一个段子,意思就是一个行业的消失,非行业自身的原因,而是被新事物所替代了、所超越了。还有一些新说法:如跨界竞争;你的消失,与你无关等。

因为科学发展到亚原子层面的研究后,对事物的描述已经变成了概率性描述了,所以具体用一个例子说明下数学中的概率方法,而这个方法与费恩曼的历史求和,有着相似的道理。

对于一个受多因素影响,随机性很大的系统,如股票、彩票决策,想确定一个准确的方向很难,在数学中,有一个乘法原则可以解决这个问题。

概率计算中, “相互独立事件”可以同时发生,但其中每一事件的发生与否对其他事件发生与否及发生的概率没有影响。求相互独立事件的概率使用乘法原则。

假设三个互相独立的程序的失败率分别为30%40%30%,这都是很普通的并不出色的程序。那么由这三个程序组成的程序组,其失败率就是30%*40%*30%=3.6%。这个结果,按统计学(现代的AI大数据分析,基本是用此法),也是足以让人大兴奋的了。

现在,问题的关键变成,如何去寻找这三个互相独立的程序。其实最好的独立程序就是,争论的双方往往就是这样的关系,如果不和解,错误一方容易出现自我矛盾。因此找到双方的共同点再求发展,会是更好的选择。

以上说明了求同存异的重要,而如果有人不认同,怎么好呢,下面仍然从宗教、哲学、科学各个角度进行说明

按照霍金《大设计》中,有效模型、依赖模型理论,目前科学界关于宇宙终极理论唯一候选者M理论,是10500次方(霍金语)的可能解中的最优解吗;“承认人的行为的确由自然定律确定”,

“自然定律是一种基于观察到的规律以及为超过它所基于的直接情形提供预言的规则”。

“因为用基础的物理定律去预言人的行为如此不切实际, 我们采用所谓的有效理论。”

“事实上,存在拥有许多不同族物理定律的宇宙。”

卡普拉在《现代物理学与东方神秘文化》中对爱因斯坦场方程的说法,能否找到我们宇宙的最优解;

费恩曼的历史求和说(与道德经自今及古的说法类同),概率越小的路,也将会有着越大的反向矢量,求和后,概率小了;

《易经》的同声相应、同气相求;求不同,必然越多相异的事出现。科学上也有共振、谐振说,参见《水知道答案》一文。

佛教《金刚经》中一合相的说法,佛道教均有着类似的30多层天的理论,不同天规则不一样;

道家《道德经》中天网恢恢的说法,佛家因陀罗网

还有……,

可以看出,其实也是一个有可能出现的概率做法,只是他可能走的是比较少人走的或者有着几乎对等反向力量的路,甚至是一个人走的路、最小出现概率的路,当然也可能是最完全、最彻底的创新者,只是其成功的难度可能极大。

这种情况,还可以参考有人质疑修炼方法有编造时,一个高僧的回复大意,这么多代的传承,现在也这么多人在修炼,即使先前是新造出来的,现在也已经转变为真的了。

不求同存异,一个人、团体能有多大的能力、能量来改变个人际遇、改变世界呢?也许佛道家有方法吧,毛主席的“星星之火,可以燎原”应该是一个可行的办法,并且也成功了,但也是有着说法的:团结一切可以团结的力量。

进而是否应该思考,从这个哲学、科学、宗教均有的理念上再推导,

既然宇宙是大家理念的集合,那就是毛主席所说,历史是人民创造的,也就是人民大团结的,是人类命运共同体了。

所以现代人应该为父老乡亲、子孙后代选择什么样子的道路?也即教育什么样子的道路。

对世界、社会的不满或者满意,是怎么形成的?如何对待?

国家为什么要不断强调和谐发展?如何和谐?

下面章节会有更多方面、更深入的例子涉及到宗教、科学、哲学、思想主义和合的理论、方法研究。

问题一:多年前,出现气功潮时,那真是潮水般出现的功法、理论、大师,普罗大众投入其中,怎么办。各种大师,传人,科学、哲学、宗教的多种多样解释,让人眼花缭乱,互相否定,反问的文章很多,而个人时间、金钱、精力有限,又想参与其中了解真理,怎么办?现今社会出现类似的情况,各种理论、思想、方法、新产品、创新层出不穷,人们思想能不混乱吗,怎么办?

参考答案,一个回复:“还是和的方法(当时并未意识到此先贤圣人之法,是看了大量资料后无意用到的,后来一反思,原来是圣贤之法),至少2家以上的,且有相同的验证方法才学,于是找到了上面介绍的丹道的基本方法,与南传佛教,大小止观,禅坐有相同之处,可互相验证,还有一些医家,武术家也类似,并且个人有实修验证,西安地区很多人在练,不少是在大学工作的,所以推荐”

这个也是不少三教大德的文献中讲到的一个现象,尤其佛:一切圣贤皆以无为法而有差别。

问题二:一个发言,“个人理解,现在首先要跳出学术轮回,否则看个个论坛里的情况,多有争论,且是反复出现类似现象、观点,争论不下,也是一种轮回”

参考答案:“这个要用您提出来的和道,我们的目标接近,但大家不是资本家,没有大量的时间,精力,金钱,所以个人认为,和道是好办法哈,

不用和合的方法,我们的时间,精力,金钱充足吗

应该是和而不同,和合阴阳以入道,其实也是毛主席的矛盾论思想,

考虑现在道德经的解说恐怕有几千家,道德经是世界上发行量和发行版本最大的,也就是影响力最大,是否可以从此着手,和合大家思想,形成成果,为人类文明做贡献

现在到了要分久必合的时候了,道德经解说差异大的,不多,多是大同小异的

“和合,是有超越阴阳方法的理解,现在不是经常有,一个行业的消失,与行业无关,被超越了,而不是和稀泥。”

问:“我怎么没看到属于你的东西呢?”

答:“这个问题问的好,这也是写这篇文章的原因。也因为这个原因,人类已经到了生死存亡之际了。也是文章表达的重点逻辑之一。

从而导出文章中从多个角度讲的,为什么要我为人人,人人为我。

而中西医的一些相关事情,不是这个文章的重点,只是一个导入逻辑。

不是个人提不出来新的观点,按个人文章中的逻辑,提出几个新观点太容易了。而是,大家都想提出新的观点,有了我执,有了利益之争,这样造成了世界的混乱,进而造成了人类,现在的发展面临巨大的危机。所以现在最好是都归入圣贤思想中,这也是个人文章中的逻辑,供参考

大和,这个概念纯从学术上来理解,是一个很好的概念,但因为日本在二战时所作所为,而现今被少有提及,而日本文化又含有大量的东方文化内容,从很多的事例中也可以看到和这种现象,从人类命运共同体的角度,这种阴阳现象大家如何考虑。

一个比较有趣的现象,值得研究,很多共产主义国家,实行到现在,大多也都使用了市场经济方法,而资本主义国家,迫于工人运动,也转而建立起来了工会、福利等制度,北欧制度在制定的初始,就确定是各50%的,现在似乎仍然在稳定的运作着,反响不错。似乎也是中和的一种证明?!

人事物层面的0123458,及其自然科学、人文科学解释

本节主要从人事物,这个大家平时大量接触的现象界,来说明为什么要和合,和合于什么。东方文化中,自然科学如何与人文科学结合的。

从实测太极图讲起,这个也是有多个资料有类似讲法的,

如微信公众号:历象天文,其中一篇文章--“立表测影与宅兹中国”系列讲座之三:易有太极,

田合禄,王卿合编的《五运六气—天文历法基础知识》,

以及刘科乐的《六壬时空》,均讲到了这个实测太极图过程,

还有一些传统文化群中也多有类似讲法,



上图,用《周髀算经》来理解:

卷下:凡八节二十四气,气损益九寸九分、六分分之一。冬至晷长一丈三尺五寸,夏至晷长一尺六寸。问次节损益寸数长短各几何?

卷下:冬至晷长一丈三尺五寸,小寒丈二尺五寸,大寒丈一尺五寸一分,立春丈五寸二分,雨水九尺五寸二分,启蛰八尺五寸四分,春分七尺五寸五分,清明六尺五寸五分,谷雨五尺五寸六分,立夏四尺五寸七分,小满三尺五寸八分,芒种二尺五寸九分,夏至一尺六寸,小暑二尺五寸九分,大暑二尺五寸八分,立秋四尺五寸七分,处暑五尺五寸六分,白露六尺五寸五分,秋分七尺五寸五分,寒露八尺五寸四分,霜降九尺五寸三分,立冬丈五寸二分,小雪丈一尺五寸一分,大雪丈二尺五寸。

昔者周公问于商高曰:“窃闻乎大夫善数也,请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升,地不可得尺寸而度。请问数安从出?”

商高曰:“数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩。矩出于九九八十一。故折矩,以为句广三,股修四,径隅五。既方之外,半其一矩。环而共盘,得成三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。”

周公曰:“大哉言数!请问用矩之道?”

商高曰:“平矩以正绳,偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远,环矩以为圆,合矩以为方。方属地,圆属天,天圆地方。方数为典,以方出圆。笠以写天。天青黑,地黄赤。天数之为笠也,青黑为表,丹黄为里,以象天地之位。是故知地者智,知天者圣。智出于句,句出于矩。夫矩之于数,其裁制万物,唯所为耳。”周公曰:“善哉!”

上面是记载了圭表测影的实测数据,以及伏羲是如何建立周天历度的,是利用勾股定律,用圭表测影方法进行量化,测天地时空。与现代实测太极图数据吻合。

其它有关实测太极图的相关文物、文献,

“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而爲罔罟,以佃以渔;”(《周易•系辞下》)。

易经:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”

“是故法象,莫大乎天地,变通,莫大乎四时;县象著明,莫大乎日月;”

《黄帝内经》有大量天象相关的记录及应用,现代仍有应用。

《夏小正》相传是夏代历法,记录了各个月的物候、气象和星象

《山海经•海内南经》:"有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。" 郭璞 注:"建木,青叶,紫茎,黑华,黄实,其下声无响,立无影也。"

《吕氏春秋•有始》:" 白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。"

《淮南子•墬形训》亦曰:"建木在都广,众帝所自上下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。"

《尚书.尧典》中,“日中星鸟,以殷仲春”,“日水星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,按鸟、 火、虚、昴四星南中天正值二分、二至的时代用现代天文学知识可推出约在4000多年前。

《地官.大司徒》记录了圭表测景的情况,还有“壁圭五寸,以祀日月星辰”

《诗经》305篇中记载了多个大类的天文知识,包括物候,四季,立表测影,天文仪器制作等

《史记*天官书》有:“太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰。及至五家、三代,绍而明之。”

《说文》保留了两种古传认识:“日月为易,象阴阳也。一曰从勿。”

濮阳西水坡的仰韶文化遗址,出土了用蚌壳精心摆放的龙虎图案,是二十八宿中青龙、白虎、朱雀、玄武的造型中的二种,以及北斗星图案,这个距今约6000-7000年。

冯时教授《中国天文考古学》中,“而这种声音自然也就是表现天地阴阳调和的协和之音。先民模仿凤鸟的鸣叫创制了十二律,能发出协和之声的律管也就成为检验天时和谐与否的工具。”“河南舞阳县贾湖新石器时代遗址出土了22支用丹顶鹤腿骨制作的骨笛,多为七孔,对其中一支的测音表明,已备黄钟、大吕等八律。距今已逾七千年。”

而候气法用的音律细节说明,可以参看《候气术》《周易与历法》等书。

丁华山老师《影响世界的天文中历》中,“我国考古发现屡见远古时代的太阳纹图案,其中最早的是:河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的陶缸外壁上,刻画着光芒四射的太阳纹”

“距今5000年前左右,郑州大河村遗址,也出土了中国人形成天地和阴阳观念的例证材料。第一,双连壶有实质上的阴阳卦象;第二,这里发现了最早的一夫一妻制墓葬,也叫阴阳合葬墓;第三,最重要的这里发现有天象图案的彩陶片,图案中有太阳、月亮、日晕、星座等图像。这是我国目前发现最早的天文学实物资料:每个太阳图12圈纹,很明显表达了年分12月、日分12时的含义;月亮图分三旬,就是上半缺的上旬、下半缺的下旬,中间是圆月的中旬,这就是阴晴圆缺的朔望月的花纹记载。”

还有很多的文物、文献所共同指向的天文观测、圭表测影,按照概率学、统计学的置信理论,恐怕也早已达到置信程度了。

回复一个老师的问题:“至于一些传言,可以多个解释,但从道家,医家等看,不影响传承,毕竟有时代条件限制,不能把所有事都记录下来哈”

文物、文献内容可以看出伏羲所用方法,

周公(周易作者)有问商高(数学家),不能登高以测量天,没有尺寸可以测量地,伏羲是如何办到的呢,通过用圭表测影,三角形勾股定理进行的测量。也就是伏羲、女娲手中拿的规矩二物。

伏羲观象于天(观最大的天象—天地日月,建立天文历法),观法于地(地理、地球物理学,),鸟兽之文,地之宜(动、植物学---物候),近取诸身,远取诸物(用物候对万物分类),类万物之情(取象比类,形成人文科学),

这些物候是有大量古代文献记录的,很多是官方记录的,因物候是对应天象的,都有着天象的四分对应过程,所以也就天然具有了生长收藏作用,所以八卦定吉凶。这样创造的八卦、64卦系统,将宇宙万物发展规律概括以尽。阴阳爻两个符号形成对宇宙万物特性的高度抽象概括。

物候方法,按竺可桢《中国近五千年来气候变迁研究》中,古代气象的物候数据是与现代方法的数据相吻合的,如放射线同位素方法研究的丹麦格陵兰气温升降图、根据地面升降结果做出的近一万年挪威的雪线升降图、公元三世纪来的欧洲温度升降图等。

从人事物层面的实测太极图,可以看出,自然科学通过各种物候(古代因技术条件所限制,而发明的一种量化方法,量化程度相对较低,但已满足当时需要了),与人文科学关联起来,而这种关联,从宇宙时间空间、天地人层面看,也是有着很大的关联关系,下一章节详细讲解。

筑坛建木,立表测影,将日月星辰运行关系进行了量化,明确了天之道,并由此将人从混沌中带了出来,打开时空,测定四方中央与日月星辰、28宿等不同层次的运行规律及周期,以天地秩序为根基建立文明,意味着从无极到有极的建极。

因为要“作结绳而爲罔罟,以佃以渔;”,也是很自然地解释了为什么要研究天文历法,这些是急需要的生存知识。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活,人文历法也就产生了,历法实现了天文与人文的转换与交融。

通过实测太极图这一过程,我们还可以分析看出现代科学的应用,

人事物上的01248定义,是一个取象比类过程,其实就是现代科学中很明确的一个量化过程,通过立木测影,将太阳的性质及性能进行了量化定义,并用阴阳这一概念(也是人真实感受到冷热的一种自然体现),不断分形处理,迭代处理形成整个量化系统,达到64卦,按理其实可以达到更多,但过于繁杂了,古代不太需要用了。

对于地象是通过候气术的方法来取象比类的。



其应用还有如计算机二进制,中国古代以16为基础的称量体系,计算机学中的父类的定义及其继承关系,也可以在分形数学,迭代等概念中看出相似性。

这一过程是体现了从上到下的方法,体现了天道,而从术数、物候应用中可以看出其从下到上的应用方法和过程。

而又是如何从01248加入三、五这样的定义的,

8的取象比类上可以看到,人也是这个分类中的,只是被分为很多部分进行了归类,道家是将其单独出来,这是因为人虽然是阴阳所生,但人有着参天地的能力(更多细节在下一章节中说明),所以也立为一极,成为天地人三才,将人做为一个阴阳兼具之整体参与进来,道德经“域中有四大,而人居其一焉”,所以有说法,道家是对易经的继承和发展。

五是四象加上居中调和的土而成五行,这个可以从中医的圆运动,黄帝内经中的移精变气,道家修炼中的卯酉周天看出具体应用,而它们之中,其实只是概念不同,道理相同,用法不一,是有着内在的联系的。

总体研究方法的确定

现代科学的发展可以看成是一个不断迭代发展的过程,先是通过对物理的研究,出现概念,在此基础上,再深入研究,发现新物理理论,形成概念的升级。这一方法的好处是客观,但一个大问题也出现了,因现代科学研究到亚原子层面发现,世界不是确定性的了,有测不准原理,概率描述,概念出现了无法准确定义的情况,如物质这一个概念的定义,现在大多的教材中只是在举例说明哪些是物质,其定义容易陷入了循环引用的情况。而这样的现象,道德经一开始就讲明了,“道可道,非常道”。“玄之又玄,众妙之门”。现代科学的发展过程,恰好证明了这一点。所以霍金在其《大设计》中提到了,这一层面的研究,更适合的是从顶到底的方法,这恰好是很多古代经典的作法,如《道德经》。

从以上可以看出,中国古代的自然科学是经历了,从底到顶的归纳总结后,又用从顶到底的方法进行了诠释,同时融入了人文科学的内容,是一个有机融合的整体,是整体和谐的。

一些问题,供参考及讨论

传统文化中,自然科学如何与人文科学联系起来的。

为什么这么好的知识,现在人知道的不多。还有李约瑟之问。

进而是否应该思考,从这个哲学、科学、宗教均有的理念上再推导,新中国前中后30年周期,中国有30年河东之说,这是否是符合天道的?是否是一个阴、阳、合的过程?是否符合辩证法的螺旋式上升。

道家宇宙生成理论、0123万物理论、三界理论

下面引用一个有道家、道教内传承的师傅,也是道家实修、实证师傅—王力平老师对道的阐述,

这个理论是有众多物理学、社科学等教授、学者参与讨论研究的理论,文章曾经发表于西安交通大学学报,由陕西人民教育出版社出版的《老子与中华文明》(巩德顺编)收入此文。是全国老子思想研讨会论文。需要深入了解道家理论的,可参考微信公众号:独孤居士的相关内容。

这个也是对比了很多老师的书籍或教材(参见参考文献部分),因王力平老师不仅有道家正统的传承,也有教授相应的传统理论和功法,功法具有明显的唯物特点,体现出天人合一关系,学员中有很多物理、生物、医学、社科专业的专家、学者,出来用现代科学的知识结合修炼理论及实践,进行了多方位的研讨,从而从科学、哲学、宗教等方面综合看,便于大家研讨,

还有王力平老师除了与国内的诸多不同教派的高层人员有沟通交流、联系外(经常带丹道云游实修班,如西藏班,黄大仙祖宫班等),还经常出国,与其它各教派的高阶神职人员进行沟通、功法交流等活动,如俄罗斯、美欧、伊斯兰国家等。



王老师有不少研究材料学、物理学、生物学、医学等学科的专家、学者学生,介绍其中一些老师参加的一个研讨会,会上讲到了道与历法的关系,道与物理的关系(参见微信公众号:老子天道论,文章:首届“道与物理研讨会”在金华黄大仙祖庙召开)

“中华民族的精神和文化以道为支柱,从伏羲女娲开始的文化意识就是道,历代所追求的准确的天文历法就是道的应用”

“老子之道的核心思想是宇宙的运动规律,更“深不可识”的是宇宙的生成过程,这一切都与物理关系密切”

下面文章是王老师的阐述,对道的概念,层次进行分析说明,说起来,这是新哲学了,但其实不新,因为老子及道家文化中一直在使用它,说其新,是相比于已有的哲学、科学,因现代科学的大发展,才有了这种依托于传统文化,用现代科学方式解说的哲学理论,这些都是有相应的、唯物的功法,可以实修实证,有多种中外资料(如金花的秘密)可以参照的哲学理论。

下面文章是为方便大家查看,做的原文转载,故用的是原文编号方法,请注意。

                  微信公众号:独孤居士,

初论老子之“道”与世界观①

王力平

[摘     要]   通过对老子之“道”的深入研究和深切体悟,把 “道”分成三层四种状态:无形无质、有形无质、有质无形、有形有质,并用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向。“无”是天地的本始, “有”是万物的根源。   “道”由“有形有质”向 “无形无质”运动,又由 “无形无质”向“有形有质”运动,周行复始,有规律不等量,难以预定。把宇宙分为“三界”:下三界人、事、物,中三界天、地、人,上三界时间、空间、宇宙。   “三界”的存在形式和状态一层高于一层, “三界”总论为道大,是老子对万物 (包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的划分,人的完善的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”,再由“上三界”回到“下三界”,周而复始地变化而不断地求得新生。

[关键词]     中国哲学;老子;道;道的思想;宇宙;世界观

[中图分类号】 B223.1             [文献标识码】 A           

[文章编号】     1008-245X200906-0080-04

(一)

老子是世界极少的最有影响的思想家 、哲学家之一,关于老子哲学的研究,国内外甚为重视,成果累累。国际一些著名的思想家认为,古老的东方文化和现代科学互相补充,具有优美的平行性。有很多科学家、哲学家、社会有志之士正叩击着这古老东方文化的大门,从中寻求开启宇宙的钥匙,挖掘智慧的宝藏。可在国内,特别是在科技界,关于老子学说的研究,相对说来,反不如国外那样高度重视,这不能不说是一个不正常的现象。对我国固有的古老的东方文化的研究,应当是我们责无旁贷的义务。

老子所著的五千言是中国传统文化的一个重要组成部分,被称为最有智慧的学说。老子是最先发现“道”的人。他提出“道”这个概念,并将其作为自己的哲学体系的核心。在世界哲学史上,很少有人能达到老子的境界。许多著名思想家到现象界就止步了,只知道相对而不能了解绝对。老子则用他特有的智慧不怕艰难地向高峰攀升,终达到了宇宙的本体——“道”。

(二)

老子的“道”是什么?老子说:“道可道,非常道”,又说:“吾不知其名,字之日道;强为之名曰大”。可见老子之“道”是不可以用言语和文字来表达的,道不可名,不可说。老子发现 “道”最大的功劳,在于他超出天地万物之外,抽象出一个 “道”。 这个“道”的性质无声无象、无形无质,既不受任何具体事物的束缚而独立存在,又周行天地万物之中,生于天地万物之先,复统御天地万物始终。道不可言,然而为了能对它有所理解,又不能不对它加以描述。我们怎样去描述这个“道”呢? 我们把“道”分成三层四种状态。

我们就宇宙形质而论,分为三层四种状态,用图表示如下:



我们就宇宙形质而论,分为三层四种状态:

  

无形无质

“无形无质”为上层即最高层次、最高状态,老子称:“视之不见,名日夷;听之不闻,名日希;搏之不得,名日微。 此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有。 能知古始,是谓道纪。” (《道德经》第十四章)

老子这一章里对“道”的描述,我们称 “无形无质”。对此可作如下引申的理解:

1.人们用感觉器官和各种方法没有发现的而在这个世界中固有的物质和境界。

2.一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能量。 如:自从发明了原子能,事实证明了物质可以转变为非物质的能,那么,我们设想,能不能由能力、能量转变为物质呢?能不能用日光造成物质呢? 能不能用地球、月球、日球的自转、公转、位能来造成物质呢?

3.一种思维、精神所创立的境界。

4.宇宙的空的空间,无用而有用之地。 宇宙和物质中的空的空间,是大有可为之地。

有形无质与有质无形

“有形无质”与 “有质无形”同在中层,这种存在状态有阴阳的区别。老子称:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。”(《道德经》第二十一章)

老子这一章里所描述的“道”,我们称“有形无质”与“有质无形”的两种状态。

1.人们用感觉器官和种种方法发现了物质的存在,但说不出道理,知其然、而不知其所以然的物质和境界。

2.人们发现了物质存在,但结构不完整、不成形,名不可定。

3.人们发现在宇宙中有形而无质的物质和境界。

如:思维、思想、温度、日光、地球、月球和日球的自转、公转的轨道和规律。

4.人们发现有物质在人体内外、在物质内外、在宇宙内外运行着,而看不见摸不着,有物而无象的物质和境界。

5.人们努力探究前人没有发现的新物质和新境界。

有形有质

“有形有质”为下层,这是常人所说的万物世界。老子称:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名日大。大日逝,逝日远,远日反。”(《道德经》第二十五章)

老子这一章里所描述的“道”,我们称为 “有形有质”的状态。

1.在这个世界中,人们用感觉器官和各种方法能把握住的物质和境界。

2.在这个世界中,实实在在存在的物质和境界。

3.人们用思维、精神所创立,而又能以物质的手段达到的状态和境界。

1不仅给出了宇宙存在的三层次,还说明了三层次和四种状态存在的相互关系及运行路线,这就是“无形无质”一分为二,生出“有形无质”和 “有质无形”两种状态。“有形无质”和“有质无形”两种状态相互生化于阴阳二气,相配于五行,而生成万物—— “有形有质”的世界。“有形有质”的万物,再经过(�)   的分化,生化成“有形无质”和 “有质无形”两种状态,这两种状态再升华为 “无形无质”的状态。这样运行转动一周,周而复始。统御这生天、生地、生万物的法律就一是“道”。因此,图1亦可称为宇宙生成公式。老子说:“道生一(气),一生二(阴阳),二生三(物),三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这说明,气是万物的能源。可以说在这个世界里最大的能源是“气”。宇宙中无气万物不生,无炁万物不运,无(�)万物不定。

气:--- 宇宙中无人类之前就有这个气,先天之气。

炁:--- 运行在物质内部之气。

 (�):--- 物质向外放射、排出之气。

“道”这么奥妙,怎么能用语言来表达呢? 所以老子说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母 ”。

“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。“无”、“有”又是指“道”的运动方向。   “道”由“有形有质”向“无形无质”运动,又由“无形无质”向“有形有质”运动。 这样周行复始,有规律不等量,难以预定地在