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浅谈马列主义在中国
作者:天风  发布时间:2010-4-11  阅读次数:2071  字体大小: 【】 【】【
  
                       浅谈马列主义在中国

               马列主义对中国思想界的改造  

         大陆以前有句话,叫十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。从此,中国从传统文理上改道。并导致中国出现分裂。这个分裂就是以毛泽东为代表的共产党与蒋介石所代表的国民党。毛泽东这边阵营,拥有两项基因,一是马列主义,一是中国传统思想。蒋介石则继承了大部分的中国传统思想,再加部分西方现代思想。马列主义是西方思想中,左派思维,蒋介石所学的则是西方的右派思想。左派思想代表社会的贫民阶层利益,右派思想代表社会的精英阶层利益。

         毛泽东这个阵营,马列主义所占比重远大于中国的传统思想。其内在逻辑是因为中国传统思想延续数千年之久,一是以维护社会精英阶层为依归,二是不能为贫民阶层翻身提供有益帮助,因此,毛泽东的党以及那个时代,将传统思想极度压抑。

           马列主义的根本思想,就是毛泽东总结的造反有理。手段是:实施无产阶级专政。因为马列主义从理论上证明社会财富由劳动者所创造,而现有的社会运转机制是,劳动者不参与主要财富的分配,因此,剥削有罪,造反有理,就成了真理。因为这个理论以广大社会民众利益为服务对象,因此,容易得到广大社会多数人的拥护,遂至马列主义在整个20世纪的风起云涌,蔚为大观。

           毛泽东阵营的共产党还有中国的传统思想吗?有,当然有,并且根深蒂固。所谓中国的传统思想,就是以佛道儒三教汇集的一个综合思想体系和行为规范。其中儒家为主,佛道兼顾。代表是孔孟之道。黄老为用。因为这个体系,承认精英阶层存在的价值,并以尊重精英阶层的利益为核心,创建一套完整的伦理道德规范。极端的有:君君臣臣,父父子子。女子三从四德。贫民化的有:君为轻,民为贵。人与人之间和谐的教化:人溺己溺。老吾老及人之老;己所不欲勿施于人。个人价值取向:修身、齐家、平天下。

           毛泽东的共产党分期主要有二。一是国共内战,一是建国后的思想改造。第一期以取得政权为目的,取得政权的理论根据就是马列主义。因为精英阶层的腐朽性,不合理性,因此应该被打倒,被推翻。这里由理论出发的定义,排除了个人因素,而只看你所在的阵营是那方。因此,会出现,明明是好人一个,但因为身份不对,而被镇压的例子。因为毛泽东个人因素,使得这个艰难的革命过程,最终取得成功,但实际后果检视下来,就是实际的生灵涂炭。

           而当时,共产党依据马列主义的定义,将这些牺牲,视为成功的“成本”“代价”。相反,蒋介石的国民党集团,从精英阶层以及维护价值观出发,所作的抵抗,也被认为是必要之恶。死伤也不在话下。

           毛泽东建国后,实施了大规模的思想改造。其逻辑是,取得战争胜利之后,只是使得贫民阶层站上社会的主导地位。但这些贫民阶层的思想并不纯洁。因为他们本身还存在精英阶层的诉求。就是一个取代关系。仅仅是新的取代了旧的,因此,这个新的领导阶层未来会演变成旧的,此即是毛泽东定义的:非无产阶级思想还大量存在。因为这些精英阶层的思想,是大众利益的死敌,因此,必须革除。而代表这些精英阶层的思想的,首当其冲的就是当时的当权派。胜者为王,官僚主义,脱离群众,官官相护,特权思想,很快在高层滋生与蔓延。而这等于与马列主义的贫民阶层利益的代表要求相矛盾。为了,彻底堵死这个异化过程,毛泽东想出的办法就是:文化大革命。他的口号就是从灵魂深处闹革命,狠斗私自一闪念。这个核心思想,就是为了确保不要将个人私利凌驾于大众利益之上,因此,全心全意为人民服务被不断提及,并要求年年讲,月月讲,日日讲。私心的根深蒂固,使得这个改造表面上轰轰烈烈,但实际效果并不理想。虽然毛泽东以他巨大的威望,打压了党内高层的走资派,从大公无私的教育中对百姓进行教化,但从亿万年以来的私有观念看,10年文革的教化作用,显得微不足道。于似乎,邓小平春风吹又生,毛泽东一逝,邓小平东山再起,再建精英阶层。

           邓小平的精英思想,表现在几个方面。一是对西方物质文明的崇拜,一是对私人利益的肯定,三是对官僚阶层利益的维护,四是对贫民阶层利益的漠视。邓小平的政策出发点,就是一个“私”和“欲”字。无私不成欲,无欲不因私。邓小平的承包制,就是对人私欲的勾牵。奖金制度,就是金钱欲望的实际勾引。公有制下,所有者缺位的理论创造,就是对邓小平改革理论的有力协助。因为,破除公有制,导向私有制,以所有者缺位,无人负责,国营低效,名义,以效率开路,将中国从社会主义公有制引导到资本主义私有制的道路上去。

           因为承认私欲的政策基点,就必须抛弃毛泽东的大公无私思想的政策设计。因此,为了私欲而设计的特色社会主义,如下现象就是必然的:卖淫,嫖娼,赌博,卖官,买官,黑心食品,黑心药品,打,砸,抢,烧,压制言论,暴力拆迁,人际冲突等等。不胜枚举。此即不管白猫黑猫论,偏激理论所导致的现象。近期,海南岛要搞赌博岛,奇怪吗?利之所在,趋之若鹜。

           至此,毛泽东思想在中国官方彻底瓦解,只剩躯壳。而邓小平的制度设计,特色社会主义因本质上与私有制无异,因此,近年来海外华人,台湾民众以及国民党,对大陆产生了亲切感,虽然还对社会主义感到心有余悸,不敢亲近,将信将疑,但实质的一致化,使得那些敢吃第一只螃蟹的勇敢者,率先迈步,揭开了中华民族重新融合的序幕。

           蒋介石在大陆期间,虽然跟随孙中山进行了辛亥革命,并学习吸收了西方的民主思想以及生活方式,但其本人只是一个旧制度的替代者而已。清朝的覆亡,军阀割据,最后因为辛亥革命而统一中国。孙中山的早逝,使得孙的天下为公思想在蒋介石手里未能得以延续。蒋介石欣赏的是中国传统政权结构的运行模式。因为他不过是以一私代一私,因此,经营其私,是题中应有之义,四大家族,也就不足为奇了。但这样的精英阶层的结构,在当时社会民众看来,是天经地义的,拥戴蒋委员长,并想办法为自己寻找一个安身立命的位置,是大多数人的共识。因为社会大众在私有制的历史延续中,从未看到过公有制是个什么模样,自然,也就没有任何愿望从这个道路生出出离心。因此,蒋介石网络当时大批的人才,不是因为他有多么的大才,而是因为他继承了旧制度,新人自然归附而已。这些归附的权贵,其人格打上儒家的特色,因此,未必如共产党所宣传,各个欺压百姓,各个卖淫嫖娼,诸如此类劣行。反而很可能因为他们自小承袭的传统人格教育,修身齐家平天下,满怀为国为民的抱负,廉洁的操守,富有魅力的人格,而行立于世。比如蒋介石先生阵营里的忠勇之士,效忠国家,而奋战沙场等等。

           但这个阵营,如果是生在古代,那就自然到此天下太平,直到他自身像前朝一样腐朽崩溃为止。但是,当时的情形,确是西方出现了马列主义,产生了为大多数贫民利益代言的《共产党宣言》,因此,这种一新换一旧的朝代更迭,就注定是短命的。马列主义的理论,为大众代言的出现,使得他的动员能力超过了以往任何时期,蒋介石代表的精英阶层与这个力量相比,是渺小的,因为一方所占90%,而他只占10%左右,抗衡是徒劳的。蒋介石800万军队被瞬间击败,逃至台湾,也就一点不奇怪了。与他所代表的价值观的一小部分人在台湾弹丸之地,休养生息,也算得其所哉。因此,蒋介石阵营在台湾的力量,对自身价值的坚守是非常顽固的,精英阶层与贫民阶层的对抗,几乎是不可调和的。这就是两岸统合艰难的深层原因。因为价值观的不同,势成水火。

           马列主义这种抽象理论具体化的结果,就是以阶级为标志划分阵营,而不是以具体个人的道德、品格为标准。从而在维护大多数人利益的思想、政策主张之下,发生了诸多的不可思议的悲剧,人物命运的跌宕起伏,脱离了许多正常逻辑的思考轨迹。小而观之,中华民族的残酷内斗的悲剧,都因各自信奉的价值观,而空前浩烈。民族、国家的分裂,也一垂60年不能修复、弥合。

               阶级的本质

           马列主义的基本立足点,是平等。因为不平等的存在,而力主革命。为此,马列主义对社会进行了深刻的观察。他们的基本思考结果就是,阶级以及阶级矛盾,是人类历史的必然。对于不劳而获的厌恶,对于大众被剥夺的悲悯,使得他们站出来为大众代言。他们发出人应平等的呐喊,用国际歌来联合全世界劳苦大众,摆脱被压迫和被奴役的命运。由此出发,一系列暴力革命的理论也被思考创造而出。

         马列主义因悲悯众生之苦,而提倡打破一切旧世界,让民众来做主人。主张公有制。实行人民的、民主的、公有化的社会结构。他们将那些精英阶层作为对立的阶层,并作为消灭的对象。合理部分,是悲悯的人文关怀,邪恶部分是手段的暴力和残酷。

           阶级,也可以称为阶层。实质是人以及人群之间的差异。有无差异的人,就没有阶级,也不存在阶层。但是就如我们这个山河大地,本身不平等一样,人以及人群之间的不平等是客观存在。天才、天赋是客观存在,愚蠢和愚昧也是客观存在。天才与愚蠢,健康与身残,美貌与丑陋,都是生下来就注定的。因此,马列主义从自身的悲悯意识出发,拯救低能、愚昧、丑陋、身弱的大多数,而消灭天才、聪明、美貌、健康的极少数。是以一好造一恶。

           正常的思路,应该是拯救和教育贫民,维护和教化精英对贫民的关怀。和谐的精英与贫民关系的构建,才是理想的运行结构。但马列主义从一个大善的极端,同时制造一个大恶的极端,使得这个理论,出现了若干致命的问题。由主观意识出发,人为否定不平等的存在,使得这一理论难以被客观世界所认可。违背规律,结果是社会发展的脱序和无为。

           精英阶层对于社会发展的贡献是显而易见的。好比一个社会出现一个爱因斯坦,就不得了,科学就出现飞跃。出现一个爱迪生,生活方式就出现巨变。而大多数人在期间的作为是微不足道的。为什么在一个私有制社会里,0.4%的人口可以占有90%以上的财富?这本身就充分证明精英阶层对社会的巨大影响力。

           社会对精英阶层能力的认可,应该是一个正确的选择,而不是消灭精英阶层,来凸显贫民阶层的利益,并使之合理化。

         马列主义与毛泽东暴力革命的合理逻辑

           发现并创造阶级以及阶级斗争,暴力革命是马克思的理论出发点。毛泽东对洋洋大观的马列主义理论,进行了中国式简化,就是那里有压迫,那里有反抗。造反有理,革命无罪。但这理论的合理运用范围,只适合出现在一个国家或者时代的尾声。

             精英阶层的存在,不是平白而来的。为什么人生下来就不平等?为什么生下来就有贫富智愚美丑之差别?马列主义对这个问题没有能力回答。因为诞生于西方的马列主义对世界的观察,仅限于一维世界。然而这个世界是十维世界。对世界观察的严重残缺,是马列主义不能正确认识世界的根源。片面的观察,所得到的结果,自然是错误的,所开出的药方,自然也是错误的。马列主义与毛泽东思想存在的合理性是对世界大众的悲悯,悲悯众生是精英阶层产生的基础。马列毛等诸位伟大的哲人,他们本身就是精英阶层,但他们不知道自身的前世。
         他们以精英之身,为了大多数人的利益,打倒世界上宝贵的精英,谬误由此产生。

               精英阶层的宿命

             精英阶层因为自身能力、条件出众,而掌握了世界财富的大多数,机会的大多数。但是精英阶层之所以有此结果,乃是他们前世积善所致。但精英致命之处是什么?拥有了多数财富,但忘记了前世积善的业行。在财富,地位,金钱,美色面前,开始挥霍无度,开始欺压贫民,开始为富不仁,开始坐贵欺贱。他们前世积累的福报,迅速消耗殆尽。在恶贯满盈之时,时代变革就提上议事日程了。

           毛泽东的“那里有压迫,那里就有反抗”。是一个条件论述。他与马列主义的论述有着本质不同。马列主义对阶级的论述是固定的。认为有阶级存在,就应被消灭。但毛泽东的论述,变成一个因果式。就是只要你不压迫,革命不会发生,你要出现压迫,革命必然发生。这一理论,极大的修正了马列主义的机械阶级论述,并使得革命的存在有了相对的合理性。

         精英阶层如果多行不义,那么社会革命就必然来临。因此,毛泽东的论述对精英阶层有者较好的教化作用。如果精英阶层以为自己天赋异秉,于是可以胡作非为,那么精英将失去精英的资格,被剥夺就是合理的。毛泽东的“那里有压迫,那里就有反抗”理论,暗合了世界的因果律,那些精英如果认识到这点,并按照实行,可以确保他们的利益不被剥夺。如果他们不愿遵守,那么,毛泽东即便不在,这个理论与规律也将起作用。

           中国的陈胜、吴广以降,历次农民起义,都是对这条因果律的注解。精英阶层与其诅咒革命,不如践行因果律。也就是为人不要嚣张,不要欺压百姓,不要鱼肉人民,不要挥霍无度,让自己的福报细水长流。

           但好像精英经常一般践行的是“人一阔脸就变”,遂至恶性昭彰,精英宿命,就常常这样被注定。

           贫民阶层与精英阶层是天然的同盟军

             马列主义的产生,是因为悲悯众生之苦,而总结出一套拯救贫民的革命理论。但是马列主义没有解决怎么维护贫民阶层利益的完美理论出来。他们开出的药方是公有制。也就是一切公有,大家共同劳动,共同生产,成果共享。但这一设想的障碍,忽略了人性的恶劣。因此是不完整的,甚至是不可实现的。那些被解放的贫民,以及被改造的精英阶层,他们都有好逸恶劳的品行,都有爱美厌丑的特征,都有见色起心的恶习。在中外存在公有制与私有制对比共存的格局之下。公有制阵营的民众,对私有制下的民众生活方式,有着本能的爱好,有着不教而行的动力。在公有制下,人们的利己欲望是被压抑的,因为不灭私,不能成其公。但是这些贫民阶层一致改换了身份而同样是精英素质的一群,不能克制自身的欲望。这些人当中,尤其不能压抑这种欲望的一定是心思活泛的披着贫民身份的精英层。他们对于私有制下的人群生活方式是发自内心的羡慕的,是认同的,他们甚至认为,如果我在那样的社会生活,干的比他们更漂亮,更精彩。因此,首先按捺不住的,冲破公有制的围网的一定是这些精英层。

           精英阶层为争取他们超额的人生福利,不甘于被公有制压抑住,因此对于为了维护公有制下集体利益而作的制度安排,必然不满,并首先不满。一旦这些精英的行动付诸实施,并取得效果。贫民阶层的欲望也会被勾起,因为在欲望方面,他们与精英没有两样,精英的示范,会引起周围人的争相效仿。但是他们通常忘了,一旦脱离这个公有制的围网,他们可能得到一些现在以及未来的新鲜东西,但他们最后将因为能力诸多因素,而失去一切。最后胜出的通常是精英阶层。而对这一局面看的很清楚的,当年唯有身为精英的毛泽东而已。

           毛泽东逝世之后,邓小平上台。邓小平早在毛泽东在世时,就因为羡慕资本主义的种种,而想改变公有制性质,但被毛泽东压制,毛泽东警告中国的老百姓,未来修正主义上台,人民要吃二遍苦,受二茬罪。历史无情的,将毛泽东的忠告给消声。尽管文革时期,毛泽东万岁响彻万里云霄。邓小平的让一部门人先富起来,冲破了公有制的约束,欲望的勾引,将原阵营的贫民阶层倒戈成为改革的拥护者,乘此东风,精英阶层获得空前的挥洒空间。两级分化立即呈现。30年过去,水落石出。贫穷的,当得贫穷,富贵的,大享富贵。

             贫民阶层因为自己的欲望不能控制,成为精英的同盟军。他们上街游行,欢呼四人帮的被打到,欢呼改革开放的伟大胜利。直至现在有人喊出“社会出现分裂,改革已无共识”!但为时已晚。

           简单回忆一下,改革初期,邓丽君的靡靡之音,大家不是很喜欢听吗?奖金制度让大家感到很惬意。。。。。。。

         私欲勾起之后,用黑猫白猫论给大家松绑,结果就是,为了私利,可以不择手段,潘多拉盒子打开之后,还能关的住吗?

           毛泽东因悲悯众生,选择革命,罪也?
           邓小平以私欲勾众,福也?

           世道兴衰,历劫不已
           诸恶心生,恶报不止
           暂披人身,曰贫曰富
           不明因果,人我相争
           颠倒梦想,何时醒悟

             大智大慧,我佛开示:
           盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰


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  • 评论人:[匿名] 时间: [2018-10-10 23:24:16] IP:[115.199.245.*]
  • 彻底否定文革!!!!!!!!!!!

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