[上    部]

一、天、地、仁的现代观

——属地的道，肉身之道，欲望的道，物质的道，变化的道，梦幻泡影，
常灭的道。
（典型例证）西方现代文明的长处在于以人为本的精神，但其现状则发展成了以人欲望为本的消费文明，跟随欲望，体验欲望，满足欲望，创造欲望，消费欲望，及最大限度的满足物质世界给人类获得的快乐，人性的物质需求，深入的研究了物之理。但其精神文明，归根到底不过是被倾轧在欲望的铁蹄下嘶哑的哀嚎。良知、灵魂早已被物质文明压扁了。不断创造的消费欲望，使得人们得形忘意，得栓忘鱼，得用忘体，得器忘理，得工具而忘理性，得理性而忘心灵的神性。


——属天的道，性灵的道，宇宙的心，真理的体，不变的道，常乐我净，
不灭的道。
（典型例证）印度文明的长处在于不假外求——物质欲望的满足，而直接追求心灵的卓越、圆满与灵魂的不朽，且直接超越人们的现实世界，获取了人们至高无尚的喜悦。在生的时候能够革凡成圣，断除世俗之欲，一心向善，无私利他，体任天心，梵我如一，顿超天境，与神同在，有余涅般；在死的时候能够达成与宇宙最高精神的圆满融合。所谓无余涅般，灵魂升华，成佛成道是也。


——属仁的道，太和之道，发慈悲心，成就肉身，成就灵魂，不偏不倚，圆满的道。
（典型例证）中国文明的长处在于把握人际伦理，天人关系的和谐之道，既满足人性本身的欲望，又考虑到长治久安的天人关系，实现人与人的圆满，人与天的圆满，人与地的圆满。体用一源，显微无间，德佩天地，月映万川，万物一理，一理贯之，道高明而不离日常物用，即中国的大和思想，太和之道。
中国的文明融合了儒道释，形成了自己博大、贯通、圆满、中庸的精神，将来能够融合基督教、伊斯兰教及现代物质文明的思想，改变如此隔裂、支离、偏执世界的思想，必将产生于中国，必将来源于中国的中庸思想、太和之道。

二、第二次恐龙时代
全球化的加速，使全体人类的欲望变得更加嚣张与失控，正如当初恐龙横扫世界。恐龙虽然成为了当时世界的巨无霸，但因为自已的嚣张欲望破坏了道的圆满，而很快终结了。因这宇宙的大道是圆满周畅的，任何一客形当他获得了绝对的霸主地位，灭掉了自己的天敌，外物无毁其身时，他将从内部腐败、瓦解、分裂。当人类第二次成为这地球上生物的绝对霸主时，人类首先破坏了自身内部小宇宙的灵肉和谐圆满关系，从而导致了大宇宙的生态圆满和谐的关系都被破坏。
被破坏的生态圈与被破坏的生物链已经开始了对人类的反击，人类偏执的物质文明虽然在短时间使自己占尽了便宜，但这终将付出惨痛的代价，道的归复不可避免。
全球化加速了人类欲望的整体失控，人类集体无意识的欲望疯狂，必然无法刹车，走在后面的要被淘汰掉，走在前面的要么被累死，要么因走的太快被摔死或撞死。物欲横行的全球化，你这必死无疑的不归路。
我们所居住的大宇宙的和谐来源于我们每个人自身小宇宙的和谐圆满，即灵与肉的和谐。不可片面的追逐于感观欲望的满足，亦不可片面的强调精神胜利，但人的问题总是太容易为物质欲望所牵引，欲望让人无所不为，早已忘掉了灵魂中的最高道德，偏执于物欲让人急功近利，莫视最高道德给人带来的长治久安。我们的老子在二千多年前，谨慎的看到了物质文明的危险，对此提出了“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱；观天下谷，为天下谷；为天下式，常德不忒，常德不离，常德乃足；复归于朴，复归于婴儿。”“将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器无形以合，万物以自然为性，可因而不可为也，可通而不可执也。”是因为看到了人类的欲望太容易战胜道德、良知及与宇宙的圆满和谐状态，在道家思想中，人类是宇宙之子，人类存在的意义在于体验和谐的宇宙大道，并在和谐发展，故此强调无为，无为而无不为，其义乃是不为欲之所为，但顺道之所为，体验宇宙最高的圆满和谐精神。西方在工具理性的热情驱使下，科技迅猛发展人类的物质欲望对大自然的征服结节获胜，科技的起因本是想要认识上帝创造宇宙的圆满，但随着这过程中物质产品所带来的快乐，人们在术的发达中忘掉最高道德，正如有多少商人当初只是为了过上理想的生活而去拼命挣钱，但当他们有了钱以后却不想再过当初所想像的理想生活，把自己沉迷在金钱所创造的泡沫里乐此不疲，所谓得术忘道，见利忘义。
人类想要成为宇宙之王，人类已经打开了他番多拉欲望的闸门，凶猛的欲望喷搏而出，人类只知道实现自已的欲望意义，而不知道实现宇宙的正义，人类的欲望让这个地球充满了越来越多的垃圾，大气层得到了空前的破坏，山川河流也不再是纯净的，人类只知道爱自己，而不知道爱这个生长他、养育他的宇宙，把自己做为王者，任意屠杀万物，每天要有多少百千物种，有多少用来满足人类的虚荣贪欲，人类该到了自己反省、认知的时候，丧尽天良，禽兽不如的鸟人类，人类欲望列车已成了健康宇宙的毒瘤，何时人类欲望列车的毁灭，也就是成就宇宙的健康，人类只知道实现自己的正义，谁来实现宇宙健康、和谐、圆满的正义，人类只知道满足自己物欲的无限发展，感观的无限发展，而忘了追求体现宇宙的圆满、和谐，体验着无始无终创造万物这真善美的大道。谁来修复这人道与天道的圆满？

三、罪的救赎——天人的和解
为什么耶稣基督情愿背负着人类罪恶的十字架，慷慨捐躯，是为了原人类对欲望痴迷的罪，重新达成对上帝的和解。人类的灵魂本就住在天堂，因偷拾着欲望无明的禁果而坠落地上，因这肉身欲望的磅礴使属天的灵迷失了天性。为了成就这宇宙至真、至善、至美的终极精神与人类的重新修复，以身殉道达成了这一和解的契约。设想古罗马帝国没有耶稣基督而一直延续罗马的荒淫，让罗马的荒淫传遍欧洲，传遍世界，人类必定早就灭亡了。东西方在这一历史轴心时代，不约而同的出现了同样的思想，老子的返朴归真，孔子的刻已复礼，释伽摩尼的慈悲济世，无一不是对人类贪欲的当头棒喝。因这些先知圣人的舍生取义而原了人类的无明，为人类与以宇宙关系的修复做出了影响人类两千多年发展的契约，从这个意义上说他们的著作都是圣经，他们都是真理的不同化身，都是活佛，都是上帝之子，正如地藏菩萨说：“我不下地狱谁下地狱”，发誓不度完地狱最后一个生灵而永不成佛。
孔子、老子、释伽、耶稣是人类在第一次大发展时期完成这个契约的，这个契约影响了后来近两千年的文明，使人类的灵与欲相对平衡的发展。而到了现在人类的工具理性一下子迅猛发展起来，物欲的发展大大超过了心智，新的契约无从建立，只有功利主义的物欲化的全球化，却没有与之抗衡的精神道德的全球化。我们的全球化更多的是考虑我们如何更有效的掠夺资源，更有效率的满足自己的物欲，人们只言利益而不思公义，在这利益的战场上，公义说穿了只是骗取商业利益的棋子，游戏规则都是获取利益的巨无霸们制定的，他们的真正就是在竞争中得胜，得胜者在制定游戏规则，以保证自己更加得胜，得胜是第一的、绝对的真理。在这魔鬼称霸的世界上，有哪个团体是把公义做为自己事业中第一位的真理呢？

四、欲望号列车
人类若不从欲望号列车上把欲望戛然而止，必将把自己驶向毁灭的深渊。西方文明狭隘之处、错误之处，在于人是宇宙之子，应与宇宙为本，却成为宇宙的异类，独立于宇宙的人，必然走向灭亡，人类在这欲望号列车上正在集体犯罪，集体无意识的犯罪，而开上这全球化的欲望列车，正是这一犯罪不归路，人类还没有将自己的精神发展到足以抵抗精神力量与物质欲望完全抗衡的时候。
在西方物质文明的浸染下，人与人是工具，人与人是豺狼，人与世界是吸血鬼。人类的物质文明得到了迅猛的提高，而相行之下人类的精神文明本质却没有任何提高。人类更加彻底的表现其动物性，用原子弹代替了动物的利爪和牙齿，随着头脑的进化，多出的脑容量并没有增加任何的真善美，只是增加了更多的贪婪、狡诈以及一切在竞争中得胜的手段，于道无补，于术有加。更多只是术的发达，而非心的发达。世道逼人，真可谋术者生，谋心者死。道德良知没有得到任何进步，人并没有真正成为意义上的人。人与人的关系，国与国的关系，与动物的本质毫无区别，更加禽兽不如，这就是西方物质文明一原独大的可悲。资本主义讲究人权，但是他们只对自己讲人权，对他们的人权而言，只有他们自己是人。西方资本主义扩张初期，象玛亚文明、印加文明、阿兹克特文明，杀害消灭了多少种族，有多少印地安人、黑人，从地球上消失，而印地安人几乎绝迹。他们对掠夺财富的，烧杀屠戮的广大东方国家，何曾讲过人权，原来人权于他们只是满足自己贪欲的权利。
一味强调铁与血、钱与肉的物质文明，故然能在这二三百年间，如洪水猛兽一般，横扫世界全无敌。但是泯灭天良的人类，必然使自己成为第二批恐龙。在这个物欲消费大的潮中，人类已经无法体验到曾经拥有过的，也是本来就拥有的一颗纯净无染的平常心、自然的心以及自然的环境。从刚一出生，便充斥着沸腾的广告、功利目标、横行药物，没有一天能够体验到，没有被污染过的世界是什么样子，从小就要被灌输拿学分，要学自己很多不想学、不爱学，但又为了生存而不得不学的、毫无意义的东西。要应付一次次无聊的考试、升级，混一些廉价的文凭、注水的文凭。大家你骗我，我骗你，为了评职称要在废话连篇的刊物上发表注水的文章，教育商业化、学术商业化，其实连良心也早已商业化了。有多少人能够过上有意义的生活，我们一天要有多少功利、骗人、虚荣、贪婪、自私的恶作剧，一个人从生到死，被这贪婪、自私、庸如的欲望的永无宁日，处处制造着消费，制造着虚荣，为着这贪婪的肉体而整日奔波，何曾想过过一天真正有意义的生活。我们吃的鱼是用避孕药喂大的，牛羊是口蹄疫的，大豆是转基因的，自来水又因水管道不合格而含铅超标的，空气是充满尾气的，酒是勾对的，看病是没有钱见死都不救的。人们为了钱处处昧着良心创造消费，为了自身给大自然创造了无穷多的垃圾，而且正在以几何级数上升。我们每天打开电视、打开报纸，充满了诸多的诽闻、做秀、推销、政治欺骗；哪里有道德，哪里有良知；处处只见推销的欲望、诈骗的心机、卑鄙的算计、功利的机巧；上到政治家，下到街边小贩，无一不被浸染，为了名利无所不为，人类做为宇宙之子，体验与实践宇宙最高精神的纯净无染之心，早已丧失怠尽。如此贪欲、残忍、狡诈之人类，不是宇宙的超级畜类是什么？如此独霸的物质文明，不是宇宙的毒瘤是什么？在这一元独霸铁血钱肉的文明中，落后的要被强者种族灭绝，而先进的要被累死，要么被撞死，要么被摔死，都是死。我们创造了快乐死的文明，生的快乐，死的活该！因为我们的活而不让别人活，而不让动物活，而不让宇宙活，也不留给我们后人好天地，从而也不让他们活。我们只管我们更好的活。权利的享受同时也是问题的制造者，但权利的享受者只管享受权利，因他创造出这个权利，但他同时创造的问题、垃圾和诸多危害就一并交给后人去享受吧！让他们去死吧！我死后哪管洪水涛天！

五、中国的出路何在？如何探索出一条中国式的文明道路是我们的当务之急。
——中国人是世界最勤劳的民族之一，但这勤劳只是为了换取眼前的一点小利，而伤害了子孙万代的千秋大利，中国人的勤劳只是体力上的勤劳，他们应该由勤体型民族，转向勤智型民族。勤劳应是心劳与体劳平衡的劳。一个民族之所以伟大，是因为他有一颗伟大的心，并甘愿为此付出全部的努力。
我在四川阿坝，海拔3000米的山区中，听到这样一首民歌：“那一天，我从东盟桥上过，有个小妹她看上了我，叫我一声亲爱的阿哥，你为什么不爱我，不是阿哥不爱你，阿哥是个跑马的，一年的工资刚够自己，哪有时间去陪你，那一天，突然看到你，有个老外他拥抱着你，当时的心情非常难过，我恨不得一把掐死你，掐死你，我良心过不去，我拉你一起跳河去，涛涛的江水向东南流去，我又不敢跳下去，放开你，我要流浪去，一直流浪去北京，北京的姑娘非常漂亮，我要和她相爱去。”这首歌可以看出即便是在乡村，人们也无法逃避，别无选择。
中国并不适合走西方化、美国化的道路，但这是不可能的。物欲横流的闸门已被炸开，十几亿只凶猛的野兽咆哮而来，为了生存、为了赚钱，每一人都发出最后的吼声，几亿的农民如潮水般涌入城市，每一个农民的欲望都已被唤醒，他们无不渴望着过上城里人一样的体面生活，他们都想像北京人、上海人、广州人那样幸福，都开上车子，住上公寓或别墅。而北京人、上海人、广州人却都想像美国人那样奢侈的生活着。天哪！果真如此世界将被糟蹋成什么样？仅两亿的美国人就已经快让全球的能源都不够用了，再有十四亿中国人这样玩儿下去，看美人怎么受用！美国人不是一心想把中国变成资本主义吗？资本——这贪婪的物欲列车，将成为一把双刃剑！西方人的现代物质文明经过了启蒙运动，长时间的熏陶，几百年的漫长资本积累过程，已使西方人从知识结构到人口结构对这种生产方式有了长期的磨合与适应。两次世界大战，导致了数亿人口的减员，客观上为更先进的生产方式推广创造了有利条件。而中国没有经过一个思想的启蒙运动，绝大多数的劳动力没有经过现代化的教育，人口结构是满足于农业社会的产物。这就给当代大多数平民与农民劳动者带来了巨大的精神痛苦。很多农民卖血卖肉，进城打工，面对城里人歧视，老板的压榨，赚取的一点微薄收入，与为此所付出的代价是不成比例的。因这劳动力素质的低下，而能成为发达国家的廉价劳动力，中国也已沦丧为世界工厂，用着自己山川河流和能源的污染与枯竭，来换取眼前的一点可怜的GDP。诚然！中国人是世界最勤劳的民族之一，但这勤劳只是为了换取眼前的一点小利，而伤害了子孙万代的千秋大利，中国人的勤劳只是体力上的勤劳，他们应该由勤体型民族，转向勤智型民族。勤劳应是心劳与体劳平衡的劳。一个民族之所以伟大，是因为他有一颗伟大的心，并甘愿为此付出全部的努力。


六、工具理性与物质文明的断章取义，空间的断章与时间的断章。
如果要把西方文明和东方文明做比较，就好比是拳击与太极拳，拳击是速成的，完全是攻击，为了出成绩无所不为，如同激素与兴奋剂，可在短时间内迅猛提高；而太极则强调的是天人合一，经过长时间的站装，通过至少十年以上的装功来体验到天人合一，他即是养生又是武术，也是一种生活哲学。而拳击不给你这种长时间的生成发育期，在短时间内就要和你较量，为一举获得了力量的胜利，但不知若干年后其激素、兴奋剂，必将发展成巨大的恶果，虽然得胜而终归灭亡。
中国式的文明在于从整体看待世界，从长治久安中出发，发展出来的是没有负作用，而可以用之久远的，而西方的文明是隔裂开考虑问题，拆东墙补西墙，只求此效果而不管彼效果的负作用，彼的负作用出来的时候在用丙来弥补，所以他的负作用是层次不穷，永无止境，而越来越大的，不断的破坏，不断的建立，建立者享受的是当代，而不享受对未来的破坏，越来越功利，受益者和将来承担责任者不是同一个主体，这是西方科技的问题，只考虑当前眼下的利益，不考虑长期的后果，如中医和西医的功效，西医追求功利，速度，利在速效，过在拆东墙补西墙而产生的负作用；而中医则注重调理自身的小宇宙，使之通畅圆满，利在长久，而过在迟缓。

七、两种实现太和之道的道路
——第一种是通过我们自己的努力来实现。
重新建立人类的道统时代，用道的全球化来平衡物欲的全球化。让终极真理、最高道德、上帝、佛、道、仁、真主，这些所有的宗教都达成一统，因为在真理的最高境界，那一产生所有真理的终极真理，一定是一理生万理，万理生万万物的。唯独如此，才能消灭宗教之间的岐视，科学与宗教之间的岐视，种族之间的岐视。横渠曰：“大其心，则能体天下之物；物有未体，则心为有外。世人之心，止于见闻之狭；圣人尽性，不以见闻梏其心。其视天下无一物非我。孟子谓尽心，则知性知天以此。天大无外，故有外之心，不足以合天心。”

——第二种是通过宇宙来法则来重新实现这一太和圆满之道。
第一种态度显然是我们的良好期望与努力方向，但事实是就整体人类而言，永远只是人为财死，鸟为食亡。若叫他不为财而死，你又叫他为什么而活呢？世界已成为人类贪欲的大染缸，人类无节制的物质欲望横扫了所能占有的空间，从时间上来说人类世代平等的权利也早已被破坏。短短这一百多年的人类高速发展，已将太阳几十亿年照耀所储存在地球的能量，消耗了几百万年人类发展总和的数倍。我们所有的这些高速发展的乐观态度，都是建立在假定科学可以永远的得胜，并且总是能不断的开发出新能源的前提下而产生的。科学已成为满足人类欲望，使欲望从胜利走向胜利的最高宗教。很少有人能用他高尚的灵魂战胜物质欲望，来真正平衡无差别的，爱全人类永远的福祉，爱宇宙万物永远的福祉。在歌颂欲望、歌颂消费的时代，末日将不可避免的到来。宇宙将启动他的圆满大法，使欠缺的被弥补，有余的被剥夺，因这欲望的悲剧方能实现宇宙的正义，这正是宇宙的大圆满、大欢喜。若以人心视之则悲，若以天心视之则喜，若以存天爱人之心视之则无喜无悲，但行好事、无畏前程。光明的前程是在仁人志士的心中，而不在世上的结果中，只在为此而奉献的义中，而不在事情的成败中。这就是担待，这就是放心，这就是发无上菩提之心，这就是舍生成仁、舍生取义。

八、反全球化的文明实验论
——虫子一思考，人类就发笑；人类一思考，上帝就发笑。
上帝看人类的小伎俩，就如同人类看虫子的小把戏一样。世界与人类来说是一个黑箱，人类所能想象出的种种文明，都如同在盲人摸象过程中的一种实验，既然是实验就有他假定的前提，并需要充分的时间，来体现实验的结果有无负作用。
工具理性主义全球化扩张的基础前提与前景如何呢？工具理性主义的前提是，我们是世界的主宰者，人是万物的尺度，以人为本；一切为人所用，一切为人服务，谁掌握控制自然的理性越多，谁就越有人权；谁就可以践踏或可怜别人的人权或生存权。他假定这个世界是可以无限制的，被他这个工具理性所征服的，而且即便是有越来越大的负作用，也会被他乐观的，用他所发明出的越来越大的工具理性所征服的。更重要的是他相信，即便是他耗尽地球的生存资源，他也能够找到更好的星球或生存空间，所以他可以不断提高他的物欲，而绝不可怜那些比他落后的人和其他生物。
物质文明只是人类文明当中获得幸福的一种手段，还有其他多种文明同样能让人类获得幸福，象古代印度文明、古代中国文明。那些西藏山区的牧民们，与我们所谓现代人来看，他们虽然过着简朴而落后的生活，但那只是我们物质文明的偏见，他们每日生活在一切都清澈明净的高山绿水之间，自然的生长、自然的死去，一切都是光畅流利，澄净怡然的。他们的心灵也同样是纯净无染的，他们每日劳作时没有或喜或悲便放声而歌，无一不发呼心声，无一不是真挚而纯朴的，当远方的客人到来时，他们一定会捧出最好的美酒喝得开怀大醉，在他们那里，你会感觉到回到了人类的童年，一切都是那么如诗如画。物质的简陋又有什么呢？只要你有一颗美好而丰盛的心，你会感到亿万富翁所没有的富足与喜悦。
西方现代文明在世界称霸之前，人类有多种文明从不同角度探索着文明，从不同角度探索着获得幸福的方式，直接的灵魂获取幸福的体验，都是在只占有很少或使用很少物质资源的情况下，就能让人获得高度的幸福体验。人类应该有一颗宽厚的心，从不同的角度来探索幸福的途径，而不能因为物质文明的刀枪利剑，便恶杀了其他获得幸福文明的途径。
设想当初各种文明如果只允许在自己的区域内发展，分别探索物质与灵魂的种种幸福之路，经过长期的实验证明，没有太多的负作用，再发扬光大，只可惜资本的动力打开了欲望的闸门，资本的文明不象其他的文明那样温和，资本的文明是肉的文明，文明的肉可以消灭不文明的肉，不文明的肉却未必不拥有文明的灵魂，但是无奈何我们这世界不是被文明的灵魂所改变的，而是被不文明的枪炮所改变的。
中国曾经在这场文明实验中领先了两千年，但中国没有改变所有文明实验平等的权利，没有用自己的强势文明，强硬的去改变别人的文明，谁愿意学谁学，来者不拒，真可谓是胸怀博大。而当西方文明崛起之后，整个世界的这场文明游戏规则改变了，不同的文明实验的平等的权利被取消了，谁的实验能在短期内出效果，不管其负作用有多大，谁就越能领导这场实验，谁就取消了其别人的实验。
我们有必有重新思考我们对科学的迷信，但是科学已经使人类走向了一条不归路，科学所制造出来的越来越大的麻烦，也只有靠科学去解决，成也萧何，败也萧何。过并不在于科学，而在于疯狂痴迷科学的这个人，在这颗心。

九、灵与肉的中道观
究物之理，究人之理，究天之理。
尽物之用，尽人之用，尽天之用。
成物之道，成人之道，成天之道。
处处通天道，通天不离地，欲望之中自有天道，不离肉身而成圣，天心无弃物，只是处处洒落无住。无为而无不为，最高道德之为，静心呈性，体任天道，真善美的大道，去六根欲道之贪。
太和之道既兼爱肉身，又兼爱灵魂，兼爱天地万物，故不舍灵而唯肉，亦不舍肉而唯灵，然为成就大道的最高道德又可舍尽世人不舍之物，虽言大舍，然其本不离太和之道。

十、关于重新建立道统的问题
——术统、治统与道统
治统就是现在的术统。术统，西方的工具理性。道统，还没有解决，道统是成宇宙之道，成仁之道（心之道），成天道（人天之和）与欲之道（物质功用）的大圆满。
我们现在这个时代的所谓道统，正是以人的物质欲望为本的工具理性，术的层面应该说是术统，但人类痴迷于手段而忘了目标，一切的目的只是为了竞争获胜的工具理性，为了工具理性所带来的肉体欲望满足。

——以人为本的道统与宇宙为本的道统
轴心时代，为东西方同进打下了两千多年的文明发展的道统思想基础，这是人类第一次思想的大革命时期。第二次大革命建立在人类工具理性思想的工业革命时期，但这次革命不象第一次革命那样温和，他虽然带来了巨大的欲望刺激的短暂快乐，但也同时带来了巨大的负作用。现在又到了人类又一个重大的转折点，重新建立和谐的宇宙的关系，人类恢复往日道德良知所欠的债，对生产、养育自己的宇宙所欠的债，到了重新思考，建立新的道统时期。重新实现人与人，人与宇宙的大和思想，实现道德灵魂与物质满足的极大丰盛与圆满。
一切众生皆有佛性，万物中唯有人类能体验圆满的天心，但人心多蒙于地，未能觉悟天心。
横渠曰：“为天地立心，为生民立道，为去圣绝学，为万世立太平。”
横渠曰：“莫非天也，阳明胜，则德性固；因浊生，则物欲行。”
这世上切莫以为做恶事，瞒了世人便完事大吉，你知道道这此时此刻创造并供养着你身体的大道，正用着他十亿八千万双天眼观察着你，你的每一个心思都休瞒得了他。
敬心诚意，必得天启，舍人成仁，终当不死，因信称义，笑看人生。
中国古人关于成贤成圣（五德，仁、义、理、智、信），如孟子所言，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能倔，促然林知而不惊，故然家之而不怨，闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同；道通天地有无外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。舍生取义，老无老以及人之老，幼无幼以及人之幼，视天下如一家，视天下如已任，四海皆内知兄弟，正心诚义，格物至知，修身其家，治国平天下，由内及外，由近及远，这一建立人世间的和谐圆满之道。宇宙的最高道德，吾丧我（指的是屏弃自我的欲望贪婪）方能体任天赖。为学日异，为道日损。“天地与我唯一，万物与我并生”，不把自己做为宇宙之王，而做为宇宙之子，体验宇宙的心。
又如马太福音之所述：
我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。因为凡要救自己生命的（生命或作灵魂），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
那时彼得进前来，对耶苏说：“主阿！我弟兄得罪我，我当铙恕他几次呢？到七次可以么？”耶苏说：“我对你说，不是到七次，乃到七十个七次。”
耶苏进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徙，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末日。”
基督即佛，佛即孔老，孔老即无心，无心即宇宙，公道自在人心，若人心中无有公道，既是找来也无法认知，既是认知也无法实行，既是实行也是对牛弹琴。

——理在事先，道在理先，一分万万，万万归一。
万物之理有万万，有一物必有一物之理，此理与彼理常悖，此物与彼物常克，但万万之理必产生于一理，根本之理，理后的理，那万理起源的根本大道，必然是亨通圆满，光畅流利，毫无阻碍，毫不执着，滚滚不尽，奔腾不熄的。
放弃宗教岐视、种族歧视、贫富岐视，用一颗伟大的心拥抱宇宙，拥抱人类，绽放你灿烂的笑容，用你心里属天的光芒，用这宇宙中最深沉处的光波，去摇曳这苍茫的大地。




[下    部    目    录]

关于自我身心的太和之道的修炼

一、道场的问题
体现清净自然本心与无为之道，并不一定要到深山或寺院中，虽然那里能起到一定的静心作用，但道的成就一定是在纷扰中，只有在大的纷扰中方能修炼成真道，想要逃避矛盾而去当和尚，只不过是眼不见心不烦的自欺欺人，反而只能成个自了汉，成不了普度众生的真佛，不解魔，不成佛，乱世即是成佛成道的绝佳场所，感谢上帝吧给你这么好的时机，这么好的世道。道理就是这样相反相成，没有比恶世更容易成魔的，也没有比恶世更容易成佛的。从这个意义上说，恶世即是好世，好世即是恶世。人生处处皆道场，所谓大隐在朝，中隐在事，小隐在林。
（待续）

二、对于太和的理解，从生到死皆与万事万物的圆满融通之道。
        “君子周而不比，小人比而不周”。君子是处处不贪，处处体验天心，处处体验圆满之道；而小人则是处处贪着，处处私心，处处执着。君子念念皆有圆通之意，念念皆有太和之道；小人处处支离，处处割裂。
吃的比喻（饮食男女中体现的中庸之道）。
（待续）











三、欲望的分别心与灵魂的道德天心的圆融之道。
关于十字架的解释
革心之道，格心之每一念头之后的用心，虚荣、自私、名利、嫉妒。
（待续）

四、关于清净自然本心与无为之道的体验
德配天地，体任天心，心道合一，得天独厚。
理在事先，归复宇宙之理，为学日进，为道日损。
太阳的比喻：效法太阳，与光同在，体验太阳，骑着阳光回去。全面吸收，全面照耀，全面担待，全面放心。
水与浪的比喻：我如水之浪花，本出于水。
明镜的比喻：回光反照，观初发心。
（待续）

五、关于生文化与死文化的协调发展
只强调了生的圆满，却没有强调死的圆满。
（待续）

六、关于有余涅般与无余涅般的修炼——死亡与重生——灵魂得救的问题]
（待续）


中天长夜，挥刀向天呵！
铁马冰河，砺骨如刀戈；
螳臂当车，无奈滚滚车轮何！
救救人类！救救宇宙！


                                                                                                                  毕  江  涛
                                                                                                                                                   2004年5月11日