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东方出紫微圣人(阿紫)与《推背图》第四十七象解析(之一)
发布时间:2024/8/19  阅读次数:1498  字体大小: 【】 【】【

   东方出紫微圣人(阿紫)与《推背图》第四十七象解析(之一)  

   文:青阳道长

(注,阿紫是网络热词紫微圣人的简称,出自被誉为古今第一预言奇书异典的推背图,作者是唐代术数推演大家袁天罡、李淳风)

谶曰:

  1. 偃武修文

    阿紫苟活于乱世,受命于危难之间,此谶首句“偃武”即兵戎相见得以化解,放下刀枪。“修文”即重修文教。和气主祥,戾气招灾。从此主张和善,不再斗争。有干戈解除、回头修睦、重开和平安泰之象。

    否极为武,泰来为文,故此和平之象必以教科文为启始。如此,则对世界的争斗动乱也必有极大影响。

  2. 紫微星明

    “偃武修文”是天下太平、国泰民安的幸福成果,这句讲原因。

    即救世的人王出世了。“星明”是上天垂象,昭示不可更改、不可抗拒的天意。也是国运世运开始巨大转变之象,由争斗之凶转向文教之吉。

    “紫微”是帝星,帝星复明是人间第一大事,指帝王制度必将重兴,必有受命于天的真龙天子出现。他是龙的传人,应运而来,以上合天意,下合人心,拯救华夏于水火。

    历史上帝制有兴有衰,这次帝制衰亡至今,世间已有一百多年的混乱,灾祸至极。今运数已至,上天垂悯,华夏龙兴。重续中华龙脉,重启中华数千年帝制。尊圣人为天子,做世间的主宰,方得安享太平。

    观此象可知,天意不可违,世人必当以拥顺天意为吉。

    既为圣哲,本一无所求,阿紫也并没有自己要出来的意思,而完全是时势所致。天命不可违,他只是顺应天意、世运、人心而已。这就是圣人存心,无欲无求。如果没有天命、世运、人求,他将永远隐没在大众之中。

  3. 匹夫有责

    “紫微星明”昭示世运国脉,这句讲天子的出身和胸怀节操。

    “匹夫”是微贱的平民,此谶语以民间“匹夫”对应帝星“紫微”,可知有责是指阿紫的天命与器量,居匹夫位而任天下责。阿紫虽然卑微,但心怀苦难苍生。以天下万世为己任,从不受出身和名利地位的影响。只以上天赋予他神圣的使命责任为心愿。

    还有,此谶语以极卑下对应极尊贵,有一飞冲天、势不可挡、布衣而登紫禁之象。看时下世间,能应此象者,必阿紫真身也。圣主临朝,百姓之福,明君再来,家国之幸。龙兴大势,共襄盛治。所以,大众观此,当全力助之,以复兴我大中华于苦难灾乱之中。

  4. 一言为评

    此谶语讲阿紫面世后,治世的基本理念、方法和巨大的正能震慑力量。

    “评”者,言论之平也。就是至公至允极其可信赖的公平公正之论。阿紫必定有一整套完善的理论体系为依据,以理服人,他的方法是教化人心向善、文教兴国。

    看“一言为评”四字可知是教化之象,就是乱世危局之下,只要阿紫出世,开口教化论说,人人都信服。一切纷争斗乱自然平息,人心安定。由此四字之象可知,阿紫必定是心无挂碍、无私无畏、智慧通达,既心平气和,又权威可敬的极其令人信服的世所罕有之大圣大贤人物。否则任谁也达不到这样的境界和程度。

    再看此象,与第一句相比,本已是兵戈相杀、你死我活的绝死地步,竟被一番言说平息化解,更看出阿紫乃天命所系,具有非凡的正能力量和强大气势。加之天命、真理、世运、人心混合凝聚的力量,这些一旦到来,将不可抗拒阻挡。世人只有顺应此天命国运之大势,接受圣人至善的教化,改过戒恶,方能安保吉祥,免受没必要的无妄灾殃。

    再深说几句。“一言为评”,即“多言”不可,所以“一言”二字不简单,乃一人之言,即天下以天子一人之言为评定。此谶再次昭示有新说法,以“一”统天下,方能太平。如不位定一尊,建立天皇圣主,那么现代民主之下言论自由,人人各持己见,必将永无宁日,祸乱不止。

    “为评”二字即“为凭”,为什么呢?因为圣哲论说,允公允正,是人人都认可的天理、公理,可以作为世人依凭的标准。可知阿紫的理论体系绝不是他自己的想法,而是古来传承之真理,否则是不能服众的。正是以此天理“为凭”,阿紫在世人心目中的合法性得以树立,实现了天下大一统的价值观统一。

    谶语“一言为评”也好,“一言为君”也好,都预示着一个含义:圣王临朝主政,不是血雨腥风的暴力,而是以“言”为主的以理服人的教化,达到天下臣服人心归顺。这正是圣贤伟大人格德行的感召,是远古圣王无为而治在当代的重现。

    今天,世乱已极,原因是现代和西方民主自由观念和制度所导致。大一統正是在如此乱世和灾难之中,中华重建帝制的必要性和根本基础。欲将救世,再无他途也。(第四十七象后“颂曰”解析更要害。待续。)

    文:青阳道长


    (注,“阿紫”是网络热词“紫微圣人”的简称,出自被誉为古今第一预言奇书异典的【推背图】第四十七象,作者是唐代术数推演大家袁天罡、李淳风)

    谶曰:

    ① 偃武修文

    阿紫苟活于乱世,受命于危难之间而出山。此谶首句“偃武”显示,阿紫出,兵戎相见得以化解,放下刀枪。指出了治世良方是“修文”,就是重修文教。和气主祥,戾气招灾。从此主张推行和善,不再斗争。有干戈解除、回头修睦、重开和平安泰之象。

    否极为武,泰来为文,故此和平之象必以教科文为启始。阿紫如此救世良策,对世界的争斗观念和动乱局面也必有极大扭转和影响。

    ② 紫微星明

    “偃武修文”是天下太平、国泰民安的幸福成果,这句讲它的原因。

    即救世的人王出世了。“星明”是上天垂象,昭示不可更改、不可抗拒的天意。也是国运世运开始巨大转变之象,由争斗之凶转向文教之吉。

    “阿紫”一名就是从此语而来。“紫微”是帝星,帝星重启光明是人间第一大事,指帝王制度必将重兴,必有受命于天的真龙天子出现。阿紫是龙的传人,应运而来,以上合天意,下合人心,拯救华夏于水火。

    中国历史上,几千年的君主制有兴有衰,但这次衰亡是最厉害的,至今造成世间已有一百多年的混乱,可谓灾祸至极。今运数已至,上天垂悯,华夏龙兴。重续中华龙脉,重启中华数千年之帝制,尊圣人为天子,做世间的主宰,为天下苍生作主,从此方得安享太平。

    观此象可知,天意不可违,世人必当以拥顺天意为吉。

    阿紫既为圣哲,本一无所求,也并没有自己要出来的意思,而完全是时势所致。古话说,“天予不取,必受其咎。”上天所给予的,这是天意,你如果拒绝不要,那将受到上天的惩罚。天命不可违,他也只是顺应天意、世运、人心而已。这就是圣人存心,无欲无求。如果没有天命、世运、人求,他将永远隐没在大众之中。

    ③ 匹夫有责

    “紫微星明”昭示世运国脉,这句讲天子的出身和胸怀节操。

    “匹夫”是微贱的平民,此谶语以民间“匹夫”对应帝星“紫微”,可知“有责”是指阿紫的天命与器量,居匹夫位而任天下责。阿紫虽然卑微,但心怀苦难苍生。以天下万世为己任,从不受出身和名利地位的影响。只以上天赋予他神圣的使命责任为心愿。

    还有,此谶语以极卑下对应极尊贵,有一飞冲天、势不可挡、布衣而登紫禁之象。看时下世间,能应此象者,必阿紫真身也。圣主临朝,百姓之福,明君再来,家国之幸。龙兴大势,共襄盛治。所以,大众观此,当全力助之,以复兴我大中华于苦难灾乱之中。

    ④ 一言为评

    此谶语讲阿紫面世后,治世的基本理念、方法和巨大的正能震慑力量。

    “评”者,言论之平也。就是至公至允极其可信赖的公平公正之论。言为心声,内必有至公之心,外才有至平之言。同时,阿紫必定有一整套完善的理论体系为依据,以理服人。他的方法是改革制度,教化人心向善、重兴天理,文教兴国,回归正道。

    看“一言为评”四字可知是教化之象,就是乱世危局之下,只要阿紫出世,开口教化论说,人人都信服,一切纷争斗乱自然平息,人心安定,一言平定。由此四字之谶可知,阿紫必定是心无挂碍、无私无畏、智慧通达,既心平气和,又权威可敬的极其令人信服的世所罕有之大圣大贤人物。否则,“一言为评”,一言而天下平息宁然,谁能做到啊?任谁也达不到这样的境界和程度。

    再看此象,与第一句相比,本已是兵戈相杀、你死我活的绝死地步,竟被一番言说教化平息化解,更看出阿紫乃天命所系,具有非凡的正能力量和强大感染力。加之天命、真理、世运、人心混合凝聚的力量,这些一旦到来,将不可抗拒阻挡。世人只有顺应此天命国运之大势,接受圣人至善的教化,改过戒恶,方能安保吉祥,免受没必要的无妄灾殃。

    再深说几句。“一言为评”,就是“多言”不可。“多言”是民主,民主已使世界大乱,争权争利走到绝路。可知谶语“一言”二字不简单,乃一人之言,就是国家以天子一言九鼎为评定。此谶再次昭示的天意是必须变革制度。唯有重回几千年的帝制正道,以“一”统天下,方能太平。如不位定一尊,建立天皇圣主,那么现代民主之下,四年一任,各持己见,贿赂选举,派系林

    立,加上民众言论自由,人人都是主人,必将永无宁日,祸乱不止。

    “为评”二字就是“为凭”,为什么呢?因为圣哲论说,允公允正,是人人都认可的天理、公理,可以作为世人依凭的标准。可知阿紫的理论体系绝不是他自己的想法,而是古来传承之真理,否则是不能服众的。正是以此天理“为凭”,阿紫在世人心目中的合法性得以树立,实现了天下“大一统”的价值观统一。世界由此而回归太平正道。

    谶语“一言为评”也好,“一言为君”也好,都不离一个“言”字,这代表着理论体系,预示着一个含义:这次圣王临朝主政,不是以往史书上血雨腥风的暴力抢夺,而是古语所谓“垂手而得天下”,可见真理的力量。这在中国历史还是第一次。为什么呢?因为走投无路之时,忽然看到真理和太平就在眼前,大众当然衷心热烈拥护。阿紫以言教为主的以理服人,再以威刑为辅助的帝王的雄才大略,达到天下臣服,人心归顺的和平变革。这正是圣贤伟大人格德行的感召,是远古圣王无为而治在当代的重现。

    看到现在的见闻,世乱已极,稍有眼光的人们都已深刻地看清了,其原因正是现代和西方争夺和民主自由观念以及经济制度所导致。而恢复长达几千年生命力的中华“大一统”帝制是目前解救世间危难的唯一坦途。还有其他什么好办法吗?

    当然,挡在脚下最大的障碍,就是最近一百多年来,中国人被误导而对帝制的极大误解。在最后的关头,就看我们自己怎么选择了。所谓“天救自救者”。走几千年的中华大道,还是走二百多年的西方绝路呢。(第四十七象后还有四句“颂曰”,解析更要害。待续。)

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