“紫薇圣人”4个鲜为人知的道理_4.紫薇圣人当代探讨_蓝星新时代网
繁體中文
当前位置:首页 > 紫薇圣人 > 4.紫薇圣人当代探讨 > 详细内容
“紫薇圣人”4个鲜为人知的道理
发布时间:2023/9/18  阅读次数:3564  字体大小: 【】 【】【

  紫薇圣人——“紫薇圣人”4个鲜为人知的道理

   时间:2020-10-21     编辑整理:南虚子  来源:互联网

  

前言:紫薇圣人之所以能称之为“圣”,因其成命与天,异于常人,有非凡之才。故,岂非凡人所想、所识、所以为然!既然人知天意难测天机不泄,又岂能以常人之见,臆测圣人之为。但凡不失大道之理,小德之失对错焉判?

一、何为圣人?紫薇圣人

   世人纷纷谈论圣人,却少有人知晓何为“圣人”。

     世间人格化的形象分为三类:凡人(世俗人)、圣人(耶稣、释迦摩尼、老子生前)和神圣(仙、佛、上帝)。

     凡人是普通人,圣人异于凡人而又非神,神圣是人格化的神。

     既然圣人是人,又岂没有人之常情?

       既然圣人非神,又何必幻想神一样的大能,塑造神圣一样的高尚?

       在我看来,只要圣人尚未破格荣升为神,他应该具有常人一样的性情(性和情),不然何以言人(怎么能说他是人呢)?如果他具备了神一样的能力或展现出神圣那样的品质,纵然他已成神(佛陀、神仙、上帝已是非人)。

     所以,世人谈论圣人务必分清“圣人”与“神圣”的界限与区别。

二、圣人本性紫薇圣人

     纵观人性之趋,凡人奢望圣人之名(圣人名号)心求神圣之能(神的能力);圣人仰慕神圣之功(神的境界)观摩神圣之德(模仿神的作为);神仙羡慕凡人之情(神仙羡慕凡人的生活)。

     故而,真神羡慕凡间之美,凡俗向往神仙之境。圣人一定不会奢望天堂之美(圣人来自富足的天堂)而放弃人间之苦(人间生活虽不富足也不失快乐之感)。

三、圣人之为紫薇圣人

     圣人既然成命与天,固然有教化世人的作为;圣人既然是人,就没有神一样的力量。若世人臣服圣人言教,则天下太平;若世人蔑视圣人之言,必触犯与天,天降灾难以警世人。

     故,天灾因人而起,又岂圣人之嫌(自然灾害缘于世间人性的邪恶,上天给予的惩罚,怎能安在圣人身上,冤枉圣人)。大旱亦是天之所为,又岂窦娥之力(窦娥死前发毒誓人间大旱三年,结果应验,老百姓岂能把旱灾认作是窦娥的行为呢)?

     欲乃心发(欲望从人的本性发出),大欲妄为祸害人间(欲望很大的人往往会胡作非为祸害社会),小欲怡情对错怎判(小的欲望是情感的疏泄又怎么判断对错呢)?

     世间有多少人渴慕圣人名号,欲得之,名利双收(用圣人名号骗取钱财和地位),此乃大欲。而圣人身负艰难,无求名利,纵然有情趣雅好(俗人的情趣和爱好),也不过小欲之性。况人世复杂(人世险恶),若是险中求生之策(上天的安排),也足显天之智谋(上天在这种环境中保全圣人性命又能让圣人完成使命)。

     世间有多少人奢望神力大能(无穷的神力),欲拥之,统治天下(拥有天下的一切),此大欲也。而圣人九死一生(圣人在世间受尽苦难,无数次绝境逢生),不执著神力扬其才智躬身力行(不追求上天赋予神力,而是通过自身智慧和才能克服万难,谋求生计)。如此志向,即便情欲满身,欲望何见(能舍弃大的欲望,即便身上沾满小的欲望,哪还觉得这是欲望呢)?

四、何以通天?紫薇圣人

   道法之奇,无处可见,却又无处不在!

   圣人虽是人,但天与之感应。

     只要圣人明理理事,言公道之语,行公德之事,圣人有难,天必救之。

     以言教教天下,以文辞明事理。此乃圣人使命。

     若世人欲加害(如果世人想加害圣人),则以诡邪智谋与之斗(圣人可运用诡诈的智谋引导世人的意识);若世人仍不悔改(不改变邪恶之心,治圣人于死地),则去圣返俗静待天应(不在做圣人言教,完全做一个凡夫俗人,耐心的等待上天给人间的惩罚)。

     当人彻悟,细看前后,何时没有天,何必四处寻?处处皆奇迹,妄心看不见。欲望遍身心,怎做都是错!

我要评论
  • 匿名发表
  • [添加到收藏夹]
  • 发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态:未登录
最新评论
所有评论[0]
    暂无已审核评论!

  蓝星新时代  | 版权所有 | 联系信箱及支付宝 fozairenjian#126.com (使用时#改@

本站域名 www.lxxsd.cn         豫ICP备08106469号-4             内 


分享到: