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紫薇圣人到底是什么人物?》(二)
发布时间:2017-5-12  阅读次数:36989  字体大小: 【】 【】【

  

  

         “燕南赵北把金散”《烧饼歌》写于洪武的明太祖朱元璋的统治时期,根据当时的情况,“燕赵”应该指的是全国上下。那么“把金散”就是相当于给全国上下的人民带来巨大财富。

  

“气运南方出将臣,圣人能化乱渊源。”由于时代的趋势,经济快速发展,南方也涌现出一大堆人才,而这个“圣人”能够压制住他们。当然,他既不是当官的,那就肯定是个大富豪,要是赚钱的本事也没有,怎么压制管理这些“将臣”?

  

穆罕默德说:“尔萨圣人降世时,先有十大征兆:烟雾、骗子、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者,东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷,火由也门冒出,驱人到复生场上。”

尔撒圣人要降世,他毁十字架,消灭猪类,废人丁税,那时,财多得无人接受,礼一番拜胜过拥有整个世界。

  

通过“财多得无人接受,礼一番拜胜过拥有整个世界。”这个描述可以看出到那个时候,钱会多的没地方用,大家吃得饱、穿得暖,又有地方住,谁还会去犯罪?他们有毛病?

  

五百年前的韩国《格庵遗录》预言“辰巳之生统一天下复何在洲江”(第二篇“世论视”)

解:“辰巳”为东方,“辰巳之生”即降生于东方之圣人,将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。

  

“辰巳圣人出午未乐堂堂”(第五篇“末运论”)

解:“辰巳圣人出”指圣人出世,为世人所知。“午未乐堂堂”:到了午未年(2014年与2015年,或者是2026年与2027年),天上天下同庆圣人救世

  

  “释迦之运三千年弥勒出世郑(正)氏运”(第五篇“末运论”)

解:如今佛历三千年已经过去,释迦佛教之运也早就进入了末法时期,现在正是弥勒佛出世的正法之运!而且这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人,转轮圣王的特点是在家成佛,他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路,而是会开创在家修炼的无宗教之路!

  

  “世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”(第二十一篇“隐秘歌”)

解:世末圣君是“木人”,五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟,你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。何为“金鸠木兔”?“金鸠”,金即西,鸠即象征和平的鸽子,《格庵遗录》常用“西气东来”描述圣人,“金鸠”是从西方飞来的凤凰,指圣人前世某一个时期曾是西方国家君王

  

根据《武侯百年乩》“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”  华盛顿,1732年生于美国弗吉尼亚的威克弗尔德庄园。他是一位富有的种植园主之子,20岁时继承了一笔可观的财产。华盛顿在随后的十五年中经营自己的家产,表现出了非凡的才能,1774年他被选为弗吉尼亚的一位代表去参加第一届大陆会议时,就已经成为美国殖民地中最大的富翁之一了。他军事经验丰富,家产万贯,闻名遐迩;在整个战争期间,他忠诚效劳,分文不取,廉洁奉公,堪称楷模


”偃武修文,紫薇星明“;说明这个”华盛顿“,不会再从事军队,而是从事其他脑力工作。


“木兔”,对于甄别真假大圣人也极为重要。那么“木兔”年何年?最近的一百年中属于木兔年的只有两个年份,1951年与2011年是辛卯年生松柏木命,而圣人不可能2011年才出生,所以这可能是指圣人是1951年出生,或者是2011年开始为拯救世界而努力。一九五一年辛卯年,天干属“松柏木”,是兔年,故称圣人为“木兔”,刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。

  

《藏头诗》是唐代易学家李淳风与唐太宗李世民口头对话,当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因,后大段推测国运。

  

淳风曰:“九十年后,又有木葡之人出焉,常带一枝花。太阳在夜、太阴在日,紊乱山河。两广之人民,受无穷之祸。不幸有贺之君,身带长弓,一日一勾,此人目常在后,眉常在腰。而人民又无矣。”

淳风曰:“若非真主出世,天下乌得文明!”

太宗曰:“何谓文明?”

淳风曰:“此人头顶一瓮,两手在天,两足立地,腰系九斛带,身穿八丈衣。四海无内外,享福得安宁;秀士登紫殿,红帽无一人。”

  

秀士登紫殿这个地方应该是说,一个读书人会到紫色的宫殿。紫色的宫殿当然会想到“紫禁城”。那么“紫禁城”是怎么来的呢?因为古代有一种名盘叫“紫薇命盘”,这个命盘是说人的命数的。而在这个命盘中的“紫薇”,就是代表了这个人在这个方面是最厉害的人才,是帝王,这种人从事什么工作,就会成为那个领域的顶层人物。所以皇帝居住的地方就被称作“紫禁城”,字面的意思就是说“黄帝居住的、禁止平民进入的宫殿”。

  

而秀士登紫殿就有两种可能性:1这个人才受到了政府高层的赏识;2这个人是紫微星(废话)

  

那么根据以上的推断,大概得出以下结论:

  

1他是一个中国西南人;2他出生在一个有钱人家;3他的紫微命宫一定是紫薇;

4他至少有大学知识水平;5他的理论是在家修行

  

有人说,把“紫薇圣人”定位为富豪可能太武断了一点。我想说的是,一点都不武断。为什么?在中国,南方偏重经济,北方偏重政治。现代人的注意力不是在钱上,就是在权上,紫薇圣人想要发展他的理论,自然也就需要很多人的注意。

  

你不但没钱,也没地位,大多数人会突然脑子进水了,认识到自己的道德缺失,然后放弃钱财和权利,把注意力突然放在道德模范身上了?要是有这么简单,还要他干嘛?你见过吸毒的人,就凭旁人的一句话,就戒掉毒品的?

  

而且还有一个最重要的例子可以说明这一点。这次“紫薇圣人”理论是在家修行,那么在佛陀的那个时代,大家都出家修行成就正果。真有人在家修行的?有,他的名字叫“维摩诘”。

他是一位居士,不但是一位家财万贯的大富豪,还是一位一生补处的等身菩萨。

  

这样看来,是不是富豪和圣人完全就不抵触了。我们继续分析“西南独立现昙花”,中国的西南地区,是哪些省份?

  

西藏、云南、四川、重庆、贵州;那么这次“紫薇圣人”要统一宗教,那么他必须要对各种宗教要有一定的了解,但是他又要是个有钱人家,又不是当官的,还并非教徒,还要有一定的文化水平。

  

那么西藏作为佛教圣地就直接排除了,第一作为佛教徒,不可能去信仰其他宗教,也就更不可能统一宗教。而相比云南和贵州,重庆和四川的经济相对来说也好很多。

  

“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”(第二十二篇“弄弓歌”)

解:所谓的“鸡龙都邑”并非是山名,而是指圣人出生的国度,龙指代中国,地图上的现代中国是一只鸡的形状,鸡龙指代我们这个时代的中国;“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。

  

“鸡龙都邑非山名”,“鸡龙都邑”这四个字代表地方的话,“鸡龙”代表中国,那么“都邑”又是哪里呢?之前筛选多次后只剩下重庆和四川,那么到底是哪个?

  

《史记·五帝本纪》中写到:“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”;据《太平环宇记》记载,是借用西周建都的历史经过,取周王迁岐“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”因此得名成都。

  

那么都邑指的就应该是成都。“紫薇圣人”出现的地方也应该是成都,但是成都符合所有条件吗?我们来看各方面。

  

他出生于有钱人家:2014年,全市实现地区生产总值(GDP10056.6亿元,居副省级市第四位(仅次于广州、深圳、武汉)

要有一定的文化水平:成都有四川大学、电子科技大学、西南财经大学、西南交通大学,全都是高等学府。

这里要有各类宗教:成都市有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等5种宗教,而且历史都非常久远。


而且这个人出现在成都,并不是一定是得在成都土生土长,这是一个时代的趋势,也有可能是他来自外地,然后突然获得了启示或灵感,发了大财,并且功德成就。

(有兴趣的话去看这个网站http://www.soupu.com/news/647603)

  

(本人并非富二代,所以可以摆脱自吹自擂的嫌疑)

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_12d264df40102wosr.html
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所有评论[3]
  • 评论人:[匿名] 时间: [2018-8-19 16:12:25] IP:[122.191.116.25*]
  • 成都、重庆在古代都是穷乡僻壤!只有三个地方才不是的,搞笑
  • 评论人:[匿名] 时间: [2017-5-28 0:24:10] IP:[174.128.237.21*]
  • 格庵遗录:说【不远朝鲜】你跑到成都干什么去?没边的解说不对马嘴!
  • 评论人:[匿名] 时间: [2017-5-23 16:07:43] IP:[43.241.196.4*]
  • 此推背图47象谶语中说的偃武修文紫薇星明是说此人在未出山之前隐藏在家中习武与研究三坟、五典、六律、七星、八动、九变之旧书,紫薇星明是说此人的命宫明显为紫微星坐命宫,匹夫有责(在古时皮肤特指种地之人)是指这位种地之人有责任治理天下,一言为君是说他的言论可以达到文德武功,所以他的言论能做到一言为君。 颂语中说的无王无帝定乾坤说的是天下到了所有的帝王都无能力定乾坤的时候,定其乾坤只有依靠这位读过三坟、五典、六律、七星、八动、九变之旧书的种过地之人来治天下,好把旧书多读到指的此人把这些三坟、五典、六律、七星、八动、九变之旧书多读到,义訁一出见英明是说此人言语可以达到文德武功的效果,所以说他能义訁一出见英明。

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