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南怀瑾:揭秘人将死到完全死亡的详细过程
发布时间:2014-11-12  阅读次数:2338  字体大小: 【】 【】【

       在我们先讲一个人,正常的死亡。人要死以前,先是风大死亡,先没有气了,呼吸不对了。你们大家到医院看过病人就知道,一个人要死的时候,这个呼吸在这里哦;婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸,鼻子、胸口比较动得轻微了,这个小腹、肚子整个地动,呼吸深长。年纪大一点慢慢上来,到了老年了,呼吸都到这里(胸部以上)了,死亡的时候就到这里(喉部)。快要断气了,医生没有办法,为了保持脑细胞慢一点死亡,就给他上氧气帮忙他,使脑神经细胞不要死亡、多留一下。所以死亡,第一个是风大先散掉,换句话,死亡是先到气没有了。但是在这个阶段呢,这个死的人,假使正常的,我们现在完全照正常讲哦。他的感受哇,所谓发生身体上肉体上,发烧啊、难过啊、或者觉得冷啊,很不舒服,总不对头,情况很不好,自己也迷迷糊糊,发烧。那么在这个阶段风大的死亡,那么在要死的人幻象的感觉呢,或者觉得“哎呀,给我脚上盖一盖呀,风好大呀!风好大呀!”实际上没有风,就是这种感觉,实际是内在的风要散了、这个气要散了。所以这个时候,风大死亡这个阶段还可以救药的,不管中医西医、乃至明白的医生啊,地下医生、天上医生,有办法这个时候还可以医得回来。所以像西医嘛,靠氧气来把他命吊住;氧气是帮忙吊住这个命,还想办法想把他医好。不过啊,大部分现在的情况,一上了氧气已经想不出别的办法了,只好等时间了。如果没有氧气的帮助,很快就死了。那么四大的死亡,这个时候,或者那个将死的人感觉到,“啊,都是……”进入弥留状态,迷迷糊糊,“啊,”觉得非常可怕!一切境况都不对了,眼睛看到、眼识所看到的啊,黑暗、迷迷糊糊了。


        跟着来的是什么呢?水大分散,到了这一步呀,就很难救了,一定会死了。水大分散是什么?这个呼吸到了那里,这个呼吸“呃、呃……”那个死人快要死的时候“呃、呃……”。这个时候啊,还有,你注意,下面的肛门也要打开了,放屁了、大便流出来了。所以有一个医生自己晓得,自己是医生,年纪大了,儿女也是医生,帮着都围着医,他自己指挥的,用什么药给我打,用什么针给我打,最后他说不要打了、不要打了,我肛门已经开了,就没有希望了。屁股肛门打开大便流出来了。为什么?这个下面气脱掉了、下气下降了,所以要死的时候下面大便、尿都来了;上面“呃、呃、呃……”好了!好像我死过一样,很有经验的样子(众笑)。当然我们大家过去死过了忘记了,都有这个经验(老师示:呃、呃……)没有咽下来,我们现在活着的人还咽下来,等到(老师示:呃、呃……)最后没有了!上面这个气一出完,下面肛门一打开,走了。上下气一脱开就没有了。这个时候水大分散,身上流出汗了,下面大小便就是水大了,流掉了。那么身上出的汗,这个时候你摸到他那个身上的。跟着这个意识的业力,假设这个人业重的,算不定看到你们大家都变成魔鬼相了,“哎呦,这魔鬼要来抓我了!”或者自己做过坏事的,“哎呦,这些冤家都要来抓我,你看、你看、你看!某人要来抓我了,哎呀,不得了了!不得了了!”哎,就有这个道理了。这个时候天堂地狱,你意识里头都形成了。那么在这个时候瞳孔放大了,(人)站在前面看到(感觉)很远。耳朵呢,你当面跟他讲的声音,所以你们大家念佛要助念,这个时候“阿弥陀佛、阿弥陀佛”哪怕你念得那么大、放录音机放得“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,你嗓门都叫破了,在他听得是(觉得)很远很远的,偶然听到“阿弥陀佛”,引起他注意,已经不得了了,很好了。恐怕那个意识散了,还不能……那个音乐不凑巧,你“阿弥陀佛”,你“陀佛阿弥”他也没有办法了,他等于一个业力把它隔住了,这股力量,既不是上帝也不是菩萨,都是自身唯识所变的业力,把他隔住了。

  

        如果这一生的修持心清净呢,平常熏修(这个“熏”字)惯了的,一听到引磬“叮……”这个声音,“啊,阿弥陀佛!”这个时候念、念头里,所以叫你们平常念佛,不是嘴里念啊,这个时候没有办法在嘴里念“阿弥陀佛”,你们搞错了!一般人跟那个死人讲,说:“你念啊!念阿弥陀佛啊!”我站在旁边:“哎呀,你真是该死!”那个死人叫人家:“你念啊!念阿弥陀佛呀!”他会念,他就不死了(众笑)!有一次我骂一个朋友的儿子,我说:“你滚开!他会念他就不死了!”真是不会念了,这个时候叫念佛是心里意念晓得就对了嘛。所以“某人啊,你注意念佛啊!”念、心念念到这个佛,不是(嘴里念,)嘴里念不出来“阿弥陀佛”四个字的呀!是心里有一个佛的印象,对了!他就有办法了,就不会堕落了。啊,碰到这些莫明其妙的佛婆婆佛妈妈佛公公们:“你念啊!阿弥陀佛啊!你快要念啊!”吵死人!这就像街上送丧的一样,又吹、又闹、又打,我叫它又在吵死人了。死人死在棺材蛮好,他又在后面又吹、又打、又敲锣,不是吵死人吗?这个时候就不要去吵死人,那他听的声音很远。

  

        那么这个时候呢,跟着很快了,我们讲话很慢,这是很正常的死亡,这是讲的、报告的都是非常正常的死。那么要死的时候,就看到,自己“哦!不得了!”好像“下大雨呦!”这是看业力了,业力重的人觉得“哎哟!不得了,我掉到海边去了!掉到海里了、掉到水里了。”“噢!下大雨呦!”狂风暴雨都来了,这个风是什么?这个里头(自己身体里)散掉的风——狂风。暴雨是什么?身上的水大分散。这是看你平常做人、修持、善恶的业力。假使这个人是善人死亡,心地好的人,这个时候也晓得汗流了,觉得:“哎呀,怎么好像湿湿的啊。”有这么一个感觉,水分就觉得轻,业力就觉得轻。当然你看大家做梦,我们大家都做过梦的啊,我们在座没有一个没有做过梦嘛。有没有人梦中经常梦到是天晴的?很少吧?梦中那个境界都是迷迷糊糊地,没有看到过大太阳照的晴天,懂了吧?假设有修持的人,临死的时候正是大太阳的晴天、无念、很清静,而且光明遍现。所以叫你们现在修持就是这个啊!现在没有修持,你们大家在打坐、修道,说功夫好,坐起来还不是眼前一片漆黑?偶然亮一下,那个亮像光影门头晃一下有什么用啊?啊,你生死还有把握啊?一点把握都没有的!少在那里自己吹牛了。不要骗自己了。这个时候所以呀普通人就觉得掉到海洋里了,害怕得很!而且都是黑暗、狂风暴雨,要讲话已经没办法了,想告诉前面的亲人,没有办法了。这个时候就很快要死亡了。很快、很快、一刹那。像我们讲话半天了,死得时候没有那么慢。然后已经快要死了。觉得、意识到了这个时候做不了主了,第六意识渐渐分散完了。所以你跟他讲话,他:“啊、啊……啊……谁、谁啊?啊……”就这样的。你晓得这个意识分散了。因为我学得很像啊,当然我好像死过的样子,哈!真的死过,大家都死过,可是大家忘记了;大家又投生过,可是忘记了;你真记得,就是定力了。


        那么这个死亡到这个时候,跟着是火大分散,身体冷却了,这个水分一出、汗一流以后,身体就开始凉了,那个不是凉——冰了。冰到哪里,火大分散了,地、水、火、风。暖——冷却到什么地方,就死亡到什么地方。所以唯识心意识这三个字:暖、寿、识,三样是连着的。意识心、精神还在生命上、在这个肉体上,就有暖气。有暖,识就还在、心识还在。所以他的寿命还存在。到火大分散的时候,水大分散过了,火大分散到、冷却到哪里,死亡到哪里。那么这个时候,医生就可以测验了。

  

        如果我们把人体(按)佛学分成六道,上三道:“天”、天道,升天,这个天分三十三天,六十多层、六十多种,都是天道。“阿修罗道”,普通叫“魔”,不是那么难看的魔,也是天的一种,就是人里头的好人坏人,天里头的好天坏天,是阿修罗、阿修罗道。人道,再投身变人。这都还属于上三品、上三道。下三道呢?就差了,下三道的高级一点:“畜生”,变猪啊、变牛啊、变马、变狗。差一点:“饿鬼”,就是我们讲鬼啦,鬼就是这些东西。再差的:下“地狱”。

  

        那么我们怎么样分别呢?这个人体非常明显的。如果这个人死亡的时候,一身上面开始冷了,最后足底心还暖的——下地狱去!不过这种人,你摸不到的,话是那么讲;凡是这一类人不得正死。啊,我们过去看得很多,现在在医院里的比较不同了。过去有我们有很多大家、了不起的人,地位高、学问好、名气大、年龄又大,活到八九十岁,老太爷一辈子怎么怎么好,最后死的时候,房间里不要睡、床上不能睡,硬要躺在地上爬,最后都要爬到猪栏、狗窝里头去死。过去很多哦!现在有医院,有护士管理没有办法。但是在台北我也看到几个人,修道的,道德平常都是——唉呀,什么老师、什么老师,高得不得了,道高得不得了,最后死啊,自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里。最后人家把他弄去到医院救活了,身上也没有身份证,搞不清楚是谁,最后把他救活了,活了在医院躺了三天,他又偷偷跑出来,又死在阴沟里。你说什么道理呢?当然我也不敢保证将来连阴沟还没有资格死,那就更糟糕了!啊,对不对?那这个果报很难说,不要笑人家,这是讲道理给大家听。不一定的,这是果报,业力使然。果报,不是上帝、也不是阎王、也不是城隍、也不是菩萨给你,都是自己造的。平生的个性,构成了你的结果,非常注意!那么所以这一类的人、下地狱的人,老实讲,你摸足心还是摸不到呢!

  

        如果说一身都冷却了,最后膝盖头一带这还暖和的,只有膝盖头这样一摸还有一点,不是很暖,比全身的冰、冰起来这一部分比较暖——恶鬼道。

  

        如果这一个(这一类可以有机会摸到了),这一身上面都死完、冰完了,肚脐一带、下部一带还温暖的——畜生道。不过畜生道死的人都很难看,样子变得很难看,都变了形、怪模怪样的。

  

        如果说一身都冷了,心窝子还暖和的——人道再来,人中再来,还会投胎做人。这一类的人死得一定蛮清楚的,然后看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊,看到这个掉两滴眼泪呀,那个看看:“恐怕我靠不住啦,啊、啊,你们好好做人吧……啊”,这一类的人,样子也不错。那么最后死了吧,好像看起来很安详。你摸摸他全身都冰了,这里(心窝)还暖和,最后冷,还要维持好几个钟头,两三个、三四个钟头不一定,最后冷——人中再来,人道再来。

  

        如果有些人,一身都冷了,这里最后还暖和的——天道。头顶,所以往生希望、最后这里还暖,一定上升的,没有问题!但是这一类人死亡的样子比较好看了,或者还脸红红的呀,高血压一样,死得很安详啊、笑眯眯的呀,有道的人才做得到。普通人不大笑了,不过很安详了,睡去了一样。可有两种哦,这样是天道。如果上面是最后冷却,样子有一点发脾气的,很愤怒的样子——阿修罗道。所以这个一念呀,一念,譬如说大家有许多平常做人,个性坏、脾气容易郁闷、爱闹情绪的,动不动心里就烦、生气、高兴,实际上就是人中的阿修罗了,我告诉你。脾气古怪,已经是人中的阿修罗,不上正道了。你以为阿修罗一定是天道中有啊?这古怪,鬼鬼怪怪,这一类的人已经是人中阿修罗,面孔也不同的,你一看就一望而知。但在知道的不说而已,这个东西不能说明的。所以这是阿修罗道,也是上升。不过是古怪,有气恨。

  

        所以说,要死亡的时候,最好不要碰他,这样碰他的时候,他还有知觉的。不是(感觉,)感觉没有了,知觉还有。所以有时候,你看人快要断气,你一搬动他,马上他眉头会皱起来,脸色就变了,就表示他那个知觉不高兴,你不要动他。我们要知道,到了这个时候死亡啊,为什么还暖呢?刚才注意,暖、寿、识三位一体,那个地方还没有冷却,第八阿赖耶识没有完全离开,“去后”,知道吧?要死的时候第八阿赖耶识最后死亡。最快死亡是第六识。第六识什么叫、就是我们讲的神志昏迷了,这第六识先死,第六识是我也不知道有我了,那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的,所以这一个气将断未断之间,他的六根可用的话,眼睛耳朵还可以用,赶快把它挖出来、冷冻起来,第六识的功能余力还在,还可以移植到好人的眼睛里头,还可以起作用的。你说那两个识啊,这不是一人眼睛里头变成两个识了?不是的,阿赖耶识一切众生共同的、共通的啊。所以现在说移植的功能绝对通的呀。前五识跟着第八阿赖耶识,前五识是第八阿赖耶识的现量,要记得啊。所以,这个第八阿赖耶识死亡的时候离开身子,“去后”,最后走的叫“去后”,啊,我们死亡,这个是讲正常的了。哎呀!几个人能够到正常而死啊?所以我同老年朋友经常讲,哎呀,你们学佛学道不要吹大牛啦,活着健康长寿、无病无痛,死的时候不拖累自己、不麻烦别人,就行了。谁能做到?能够做到这样,不叫做仙呢,也叫做巅了!啊!那也是成仙成佛了,谁能做到?要死死不掉、医院里住两三个月,拖累了自己也很痛苦啊,麻烦到旁边的人多痛苦啊!

  

        还有一点告诉大家,所以学佛的,大家在人家死亡的时候、你们去帮助人家的时候,最重要就是这个头顶上,临死的时候,你要真教他、帮忙他,抓住中间的头发,这个(头顶)中间的穴道,拿他自己的手指头,每个人自己的手指头,从发根开始这样上去,这个下去,这是顶。抓住他这里的头发,拉到一根、两根、三根就行了,告诉他从这里走,叫他,在他耳朵边上轻轻叫他:“你从这里走,一定上升,记住念佛,不要妄想、不要发脾气,心要行善,记住念佛。”换句话说,他是个信上帝的也好、信鼻涕的也好,都不管,你叫他信上帝的人,“你从这里到上帝那里去吧!”总好一点嘛!总比堕落的好一点,不要有宗教严格的分别嘛。他要到那个观光饭店去,你就让他到那个饭店去嘛,住一下再来嘛,再帮他买票引渡回来就是了!都可以,就是抓住这里(百会穴处的头发提示临终人),在他耳旁上轻轻地讲,还有用。那么,实际上不止前面这一点,后面这一点更重要;我们平常所谓打坐的人(或者)什么,就是后面这一点更重要。换句话说,是大脑后面这一点,靠后边这一点(手掌根对前额发根,顺头顶测量中指尖处即是梵穴)更重要的。摸摸头没有用,头上光的,都封住了,啊,现在都封得好好的,等到你打开的时候有点希望了,那个骨盖那一条缝,那个白骨那一条缝,“梵穴位”,功夫到了会开开的,真会开开。那不是一般人所能够修得到。你们不要认为在这里搞搞啊、打打坐啊就会到达这样,哎呀!不要打妄想啦!三大阿僧祗劫慢慢修去吧!你修了三天、两个钟头就行了,那我就没得玩的了!现在说回来,这个要紧的地方吩咐了啊。

  

        现在讲人,地、水、火、风冷却了,谓之死了。据说,我只能告诉你据说了啊,真到死亡那一刹那之间是舒服得很!这是正规的死亡。怎么样舒服?人好像脱壳乌龟,跳出来了一样。等于一个跳板上、站在跳板上,自己就这么“嘟噜噜”就翻过来一样,“哦,好轻松!”不过你想把握那样轻松,把握不到的;一下就吓住了,或者觉得掉到无比的深渊里头去。就是刚才讲到水大分散了。到最后地大分散,那个骨头都要拆开的、筋骨拆开。那人到了那个最后死亡的时候,已经觉得这个身体呀,给什么东西、给两个铁板呀、这个耙山机呀抓得呀、分开割掉那个痛苦啊,压着受的压迫感已经讲不出来了,啊,那非常的痛苦!

  

        那么这个时候将死未死之前有各种征象的,或者是做梦一样,感觉到自己跑到一个,哎呀,登山哪,比如说登山的地方,哎呀,一下掉下去、掉下去,无比的深,哎呀,掉到一个崖洞,哎呀呀,夹着了!哎呀!……各种各样。这个“各种各样”这一句话,中间如果详细讲,不晓得多少!或者觉得自己给两个车轮子压住了、压住了,哎呀痛啊!一身骨头散了,叫天天不应,叫地、叫妈、叫娘、叫上帝、叫鼻涕统统没有用,随便什么都没有用。啊,这个痛苦哇,压住了。这是地大分散了。

  

        到了最后,归到一刹那之间非常寂静,好像一个人跑到高空什么都没有,一下,这么一转,很舒服一下,没有了。那个舒服是大快感、大快乐,一下就没有了,你把握不住的。有啊!如果平常得道的人、修道的人,已经达到三禅天得乐的境界的话,这个时候,一把握,晓得自己这个肉体脱开了,好,这一下,当然也没有那么痛苦,一下,化一大乐,一定,证果了。所以平常修道,这个消息都露给你们听,看你们有没有把握,看有没有这个福气了,就看你们有没有这个本事。这不是勉强做得到哦!要从心性的念头的习气的转变空哦!啊,到达,所以到那个时候把握得住。把握不住,一个阶段过了。普通的人,在那样很舒服、很快感呀!唉嘿,吓着,昏过去了,就昏了,叫做“发昏章第二十一”(一笑)!发昏了以后啊,就睡眠了;等于我们睡着了一样,死了。那肉体同你毫无关系。虽然第八阿赖耶识还没离开哟。因为你第七识、第六识完全整个死了,前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识,最后留一点点,这个人一点点在那里,在这个死亡的肉体上,只有一点点关联啦。这个时候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦,第八阿赖耶识,这个肉体,暖——哪一部分没有完全冷却完,你动他,同他那一个昏迷的那个状态,那个状态还不叫做灵魂,也不叫做中阴身,就是死亡的业识,也叫做神识,说“业识茫茫”啊,这个时候还有点关联,执着还有、轻微的执着。

  

        那么到这个时候,对于这个尸体呀,是不是我?不会知道了,就是自己看到尸体,也不晓得是谁。假使认清楚这是我的尸体,你就可以活转来了,但是不可能!除非他的业识还应该活转来的人,活转来的时候也觉得那个跳板一样,那么翻一下,这个跳板,“嘚噜噜”那么翻一下,怎么又醒了?同你睡醒一样,也莫明其妙。醒了一身痛啊!难过啊!这是说再活的人,啊,很难有复活的人了。不过我们人的生命有一种是假死亡,也有这种情形。所以很多人——外国的书、中国的书的报告,认为死亡的报告,我是一概批了不承认,根本没有死亡完,第八阿赖耶识没有离开完,不叫做死亡。到我讲的这个阶段,只能讲叫假死、还是叫做假死。

  

        真的死亡呢,这个昏过去了;昏过去大概经过多少时间、很难计算,大概经过人世间三十六个钟头的样子,啊,就是一天一夜,就是睡了一大觉一样。怎么?醒了!这个醒了是比方哦,注意啊,不要把自己死当成那么舒服啊!好像醒了,这一下,将醒未醒、不像我们睡觉睡醒;我们睡觉睡醒,白天活着,眼睛醒了迷迷糊糊的、胡里胡涂的。那么哪个地方先醒啊?你怕我们头脑先醒啊?下部先醒的,快要醒以前两个脚趾先动起来的。哈,所以你看孩子睡觉,所以我带学生很难带,有些学生装睡,我都看到脚趾头还在跳,根本在装睡,还清醒的。人先醒了以后两个脚趾头先动起来的、跳动啊,不是脑醒的。这是活着的人。

  

        到那个时候,清醒不是这个样的,突然觉得有个光、那个光是无比的强烈,也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么,然后光很强的来,吓死了!吓醒了。实际上呢,我们告诉你,那个就是本性的神光。嘿,平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了,你能够坐、定到自性光明出现,这个耀发明性、平常就在光明定中惯了的时候,这个时候,证果了。解脱了嘛,肉体解脱了,可以证果了。所以光一来,很高兴,噢!原来如此,就定住了。当然定并不一定要那么打坐了。你那个时候觉得“我要打坐”,马上有个身体,还是同你现在一样,就坐着,你就变佛了。你就变男的女的佛啊,都可以,随便你,千变万化。现在要变男的,看到男的你变男的,看到女的变女的,随便你了。这个时候没有受这个拘束了。就是一片光。但是,一个普通的人,没有经过修持,这个光,强烈的光,一照!疯了!而且空洞无比。所谓空,空到了,吓死了!所以《金刚经》上告诉,人见到空啊会吓得呀,你们学佛天天求空,空的境界来,你吓死了!天天想自性光明,光明来你也会吓死。

  

        那么这个时候,这光就吓昏过去了,无比的光、无比的空,一刹那之间;经过修道的人要平常已经到达这个定力的境界,所以这个境界一发现,晓得一切是本来自性,哈哈一笑,笑也不笑了,“哈哈一笑”是形容啦!就这么,“好!”就定了。啊,在此中可以请假了。你说这个世界不来呀,你在光中躲一下,没有关系,十方世界随意都可以来往。

        那么普通的人,被这个光、强烈的光一照,这个时候,又吓过去,不过很快又清醒过来。这清醒不是光了,这个时候这个生命叫什么?叫“中阴身”,普通叫“灵魂”了。怎么叫中阴?佛经上也叫“中有”,就是说这个生命离开了,另外六道中间的生命、另外这个生命还没得到以前,这个中间存在的这一段,所以叫中间存在的阴境界,中间存在的所有境界,“中有身”、“中阴身”,所以“中阴身”是这个身。这个身体呢同我们一样,同我们做梦的一样,眼睛也能够看,耳朵也能够听,也能够晓得要吃。这都是唯识所变,其实没有一个肉体,我们这个意识——人,就是所谓学佛、打坐学佛修定,先要去我执、先要去身相,因为我们意识上始终有个我。所以这个时候的意识起来,“中阴身”这个我,也有六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,都有。但是,这个身呢,是意识所生的“中阴”,是意识境界,是属于意识。其实没有这个肉体身,可是一定要这个肉体身一样的感受、一样的作用,等于我们做梦的身体。你看我们做梦没有一个身体呀,但是做梦梦到给人家打,自己醒了,屁股还痛,对不对?有些人做做梦,梦到想到妈妈、想到爸爸、想到哭得一塌糊涂,结果醒了,“啊,是个梦!”摸摸枕头上都有眼泪,是真的噢!同一个道理。那个时候的中阴身,一切都是一样。可是比我们现在不同。那中阴身要看哪里,等于有了五通,这个山河墙壁、物质世界没有阻碍的,要看哪里都看得到。我想到美国看看我的儿子、看看我妈妈,念头一动已经在美国了。我想到什么地方?我想,哎呀,我妈妈还不知道我死了,我得告诉看看,你来家,你还叫妈妈,在妈妈身上蹭来蹭去,妈妈也不知道,可是你的确抱着了妈妈了,所以有时候我们身体坐在那里忽然感觉到很不舒服,哎!有这么一个关系,有的;或者别的东西刚刚碰到你,不过没有关系,一点不要害怕的。鬼神跟我们在这个世界都撞来撞去的,有时候鬼啊神啊,从我们肚子里头撞过去,我们又从他胸口撞过去,撞来撞去都没有关系。等于我们在空气里头过来过去,等于那个鱼在水里头游来游去,所以天、人、鬼、魔都在这个世界上。大家都互相生命共存。这叫做和平共存,哈!没有关系的。啊,就是那么一个东西。

  

        那么,这个中阴身这个时候啊,来了,你会晓得我死了。那么你平生所做的事情、说的话,一幕一幕像电影一样电视一样,快得不得了!我们看电影,一个电影看完以后,要个把两个钟头啊。那个时候一个电影剧本,你一生的事情几秒钟就完了,都清醒了。哎呀,我那一件事情对不起,我当时偷了某人的手表,我好像是害了某人一句话,我故意挑拨的;或者什么,这些善报、业报,一幕一幕都出来。不止这一生,前生的事、再前生的事、再前生……统统出来了。什么东西?能藏、所藏这个种子都暴现了。所以你们注意啊,因此你们说打坐坐起来,有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊,或者什么“哎哟,看到一个鬼,一个魔来吃我哦!”吓死了——都是阿赖耶识种性所变,没有什么,没有什么。所以一切如梦如幻,在这个境界上没有什么。可是你平常这个定力不够,老实讲,你打坐中间会有定力,是现在有肉体的病嘛!你肉体存在,你定力再高,到了中阴境界能不能定是另外一个问题呦。你不要认为自己修道有把握哦。统统在身体上搞了半天、搞了几十年,毫无把握。没有用的。啊,有什么用啊?

  

        那么这个时候,我们晓得哦,所以如果说,平常念佛的人,当碰到那个中阴身将生起未生起之间,这个肉体死亡、那个中阴身将生未生之间,那个时候,光一来,自己平常譬如念佛惯了的人,对于净土的信念很够的,一看到光,一定,一念极乐、阿弥陀佛!阿弥陀佛现身了,就走了,没有错的,绝对的!你如果是信其他的上帝的、信回教的人,到阿拉那边去都可以,阿拉就现身了。啊,十字架一划,来!就带走了。哈!实际上,他带你没有?没有。还是你带了自己。都是阿赖耶识自己种性业力所变现。

  

        那么所以这个时候,天堂地狱有没有?都有,我告诉你。你要看阎罗王啊,前生的冤家啊,你平常一辈子害了一个人、杀了一个人,法律也不知道你,你自己老婆儿子父母都不知道你,到那个时候,一点都逃不了!果报现前,非常明显。谁都不能够欺骗了自己。这个时候中阴境界是一幕一幕,天堂地狱,应该有什么(就)有什么,多得很。这个是非常简单地告诉大家,中阴境界非常多啊!多得不得了啊!我只能讲到这里、到这里死的这(些)个阶段了,争取时间。

  

        有两种人没有中阴身,注意啊:下地狱的人、业力重的变恶鬼的人没有中阴身,这个生命一死,那边已经出生了,所以没有中间停留存在的阶段,所以叫没有中阴身;升天的人或者学佛的、往生西方极乐世界的人,没有中阴身。就是说,这个寿命一完,那边已经往生了,所以没有中阴。

  

        所谓有中阴身,指我们普通一般人,善恶各半,你说这个家伙是坏人嘛,平常也没有坏到哪里去,看起来像个好人;你说他好嘛,也好不到哪里去,树叶子掉下来,也怕打破了自己的头,从来好事也没有做过多大的一件,这一类人,都伴有中阴身。

  

        中阴身七天一个周期,这是一个问题了,嘿,宇宙的法则,这个七天之妙!七天一个周期。这个中阴身一生起,刚才讲死亡以后,光一来、一吓,一个境界,平生过去、三生的境界演出,把握住,受这个喜、怒、哀、乐的支配,情绪的支配,自己喜欢怎么样这个支配,可恶的支配,各种支配,一刹那之间,走来走去这个中阴在飘荡,这个在飘荡没有物质的障碍、没有空间时间的障碍。这个中阴存在以我们人世间的时间来计算,最多只有七天;七天不投生的话,不转生的话,这个中阴又死过去了、昏迷。等于人一样,我们人是十几个钟头睡一次觉,中阴等于说只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次;第二次再醒来,又是一个周期。所以正常的中阴没有超过七个七天,只有七七四十九天一定是投生的。乃至投到鬼道里去了,但是不会超过七七四十九天。

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