汤因比：人类无须恐慌，也不会灭亡，因为拯救人类的希望在东方

  陇上农人 2023-10-15 发布于河北   |  

看到这个话题很亲切，因为这两年多来，我一直在关注着《道德经》在“德先生”和“赛先生”的西方世界的反应。

可以说，老子的思想在西方世界的传播，是中华传统文化走向世界传播中的最经典案例。“参考网”有一篇文章叫《<道德经>在西方世界传播的历史》，详细介绍了几百年来，老子著作与思想在西方世界翻译传播的历史。

如果用一句话来小结一下两年来的切身感受，那就是：道德经从黄河走向了世界！而这个“走向”，一开始是传教士为了传教，不得不学中国的本土教道教，以便与圣经的教义衔接；另一方面，道德经在西方世界的传播对象，从最早的信众到如今的思想界和科学界，这是中国文化最值得骄傲的地方。

因为世界顶级的思想家、科学家，对老子思想和著作给予了宗教般的狂热评价，科学家们认为，西方世界花费几百年研究出来的结论，没想到在2500年前就有了思想的先驱（美国著名物理学家，黑洞命名者约翰惠勒）。

科学家认为当今世界的一切文明的异化，根源都在于贪欲的膨胀，诺贝尔奖得主卡普拉认为：道家提供了最深刻并且最完美的生态智能！

下面，我们选取几个案例，看看在“神”主宰的世界里，《道德经》的地位和影响。

没有谁敢否定上帝，只有中国的老子敢说“no”

西方世界普遍信仰耶稣基督，但因为信仰的冲突引发的战争，世界各地屡见不鲜，持续二三百年的十字军东征，就是著名的宗教性军事行动。

尽管西方世界的科技思想十分发达，但是传统的信仰却丝毫不为所动，这就是西方“心物”“二元论”产生的根基。无论科学技术如何发达，上帝和“物”作为这个世界的两个各自独立的存在，井水不犯河水，各管各的。

正因为此，深藏在西方人思想底层的“战争”却无法平息，也找不到解决问题的出口。

《道德经》在西语世界的传播，很大程度上受到法国的影响，十七世纪的法国传教士傅圣泽在《道德经》的西方传播方面功不可没，他认为：“道是唯一，是宇宙之创造及保存者。”

250年前的德国哲学家谢林，他的思想来源于西方哲学“教主”柏拉图，以及西方近代哲学之父笛卡尔，他们都是“心物二元论”的殿堂级人物。他认为自然和精神两方面最后归于具有绝对同一性的上帝。

但是，当谢林接触到《道德经》后，十分惊叹，他在《神话哲学：中国哲学》中认为：“老子的哲学是'真正思辨的’”，他“完全地和普遍地深入到了存在的最深层”。从事物的最深层看，世界原本是“一”，它不分物质与精神，善与恶。当人们执着于万物的时候，世界就分离了，分离成善恶、美丑、是非等对立方面。

在老子的理论中，“道”是一个超然的独立存在，先天地生，是“象帝之先”。而“道”不仁、无亲，没有自己的主观意愿，它否定了上帝及一切权威。

万物混而为一

就凭否决上帝和权威这一点，英国科技史专家李约瑟就评价说：“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”

西方文明正在陨落，人类的出路在东方

西方不能引领人类未来文明。西方世界每次遭遇经济萧条或者战争的创伤， 一定会暴露出其文化的弊端，因为激烈竞争下的西方世界，民族国家思想狭隘，因利益追求造成的人类社会的灾难与灭亡在所难免。解决这一灾难性问题，唯有走向一个“世界国家”，这样的使命是各自为战的西方社会无法完成的。

有鉴于此，德国著名思想家奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落》一书中指出：西方文化行将就木。同时期的法国哲学家，诺奖获得者罗曼·罗兰在给印度诗人泰戈尔的信中，同样强调说：西方文化已经变得非常糟糕。如果我们不吸收东方文化的精华，我们将无法生存下去。

除了斯宾格勒，关于西方文明衰落论的，还有尼尔·弗格森的《西方的衰落》，内奥米·奥莱斯基《西方文明的崩溃：从未来看今天》，以及下面将要介绍的哲学大师罗兰，著名历史学家汤因比等等。

斯宾格勒《西方的没落》

世界的希望在东方。在过去的300年间，“欧洲中心论”一统天下，被誉为“近世以来最伟大的历史学家”，英国哲学家汤因比在《历史研究》上，给正处上升趋势的西方文明下达了“死亡判决书”。

他说：19世纪属于英国，20世纪属于殖民地新兴帝国美国，21世纪将属于东方的古老文明国家中国：“将来在文化上统一世界的是中国。”

池田大作是国际创价学会会长，世界知名宗教领袖，他曾就世界文明的前景，跟汤因比进行了断断续续2年多的对话，在池田大作整理的《展望21世纪》一书中记述了汤因比的预判：

在漫长的历史上，中国人完整地守护了一个超级文明，依靠文化和文明的力量，建立了一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。　　

道家思想对宇宙和人类的认识，超越其他民族，其人与自然和谐相处的伟大理念，为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。　

西方世界的资本扩张，正如老子所言，已经不可避免地进入到“物壮则老，水满则溢”的阶段，

汤因比认为：“中国通过缓慢的成长来保存自身的文明……是的，很快，中国将醒来！”正如拿破仑所说：“中国是一头沉睡的狮子，一旦醒来世界将为之震动。”

“人类无需对诺查丹玛斯的预言感到恐怖。1999年人类不会灭亡，拯救人类的希望在东方，西方只代表事物的终结”。

受梁启超、蔡元培等人的影响，英国哲学大师伯特兰·罗素研读《道德经》后，叹为天书，他认为这真是不可思议，中国古人居然在两千多年前就有如此超前而深刻的思想先驱。

罗曼·罗兰的文章在西方发表后，在遭到一战重创，信仰危机崩塌的西方，引发了东方文化热，被“二元论”逼近死胡同的西方人，在老子万物一体、对立统一思想的启发下，走出“存在”的思想死结，在“有无相生”的矛盾运动中，在“无”中看到了无限能量与可能，获得了空前的精神自由，看到了人类的光明前景，从此，《道德经》成为西方世界的“热点”，影响了西方文明的进程，直到如今。

来自哲学国度的反思：大智慧在东方！

近代以来，引领世界思潮的无疑地是德意志古典哲学大师们的思想光芒，海涅说：哲学是德意志民族的事业。

这样的文化土壤，也就有了黑格尔的独特君主观念：君主就是“绝对理念”和“上帝化身”，这也在哲学上为德意志军事扩张和集权政体建立了理论根据，尼采的强意志论，则把普鲁士的成功归结为“铁与血”的结果。

黑格尔

一战的惨败，让这个“理性”的日耳曼民族陷入迷茫，与中国新文化运动同时，德国也发起了一场对民族信仰和文化的反思。

德国汉学家克拉邦德，像英国的科技史专家约瑟夫·尼达姆，因羡慕老子而改名李约瑟一样，他也给自己起了个中国名字叫“中国老人”。

1919年，面对信仰危机的德国人，他发表了《听着，德国人！》的演讲，号召同胞“按照神圣的道家精神”去生活，“争做欧洲的中国人”，并在同年推出以老子思想为核心的诗集《三声》。

诺贝尔文学奖得主黑塞受父亲影响，发表演讲说：“我们现在所急缺的智慧，在《道德经》里。”

此后，他的《德米安》《荒原狼》《在轮下》《玻璃珠游戏》中都洋溢着浓烈的老子思想。

同一时期，布莱希特《老子出关著<道德经>的传说》，德布林的《王伦三跃》等一大批关于老子和《道德经》的作品相继问世。

著名学者尤利斯噶尔在《老子的书——来自最高生命的至善教诲》中说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命，许多许多生命的，都更具有生命的活力。”

二战后直到现在的德国和欧洲，中国文化的输入更超过了一战时期。用季羡林先生的话说就是：“老子在欧洲，自来就走红运。”

至此，西方人的“欧洲中心主义”终于受到挑战，承认了欧洲文明的缺陷，肯定了中国文明的伟大，德国大学教授进修中心主席赫伯特·曼纽什，把老子和庄子跟西方思想界的圣人柏拉图、亚里士多德并列为“世界的精神孕育者”。

一句颇有流行的评价，就足以证明当时德国人对老子思想的痴迷程度：战前的青年到山林散步，手里拿的是多半是尼采的《查拉图斯特拉》，战后，他们带的是老子的《道德经》。

美国学者蒲克明预言：《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”

《道德经》在西方享有群经之首的称誉

据《老学典籍考：二千五百年来世界老学文献总目》考证：从16世纪开始，西方人就把《道德经》翻译成了西文等，总目涉及73种语言，1576种译本，这是经典翻译的高峰。

300多年来，西方对《道德经》的评价越来越高。在西方喜爱《老子》的读者群中，尤以科学界为多，评价最高，这跟国内一些人将老子划入反智、反科学的认识截然相反。

随着中国国际地位的提高，中国文化的世界性越来越突出。据人民网、光明网等报道，在持续稳居西方销量排名榜第二的高位之后，2018年，《道德经》的销量超越了《圣经》，跃居所有经典之上。

读者热评：老子思想跟自由、民主、法制、市场经济，尤其是科学技术等现代元素不谋而合。